和諧化設計

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　　和諧化設計是指設計在處理人、產品和環境要素的相互關係時，使各個對立因素在動態的發展中求得平衡，並將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補融合，建構成一個有機的、諧調的整體，最大化地滿足人們之於功能和情感的雙重需求。

　　基於產品，其和諧化設計不是簡單的"造物"，乃是創造出演繹時代、民族的文化根性，孕育著人的豐富情感以及強大功能性、審美性、經濟性的和諧整體。

　　在古希臘，畢達哥拉斯學派就用和諧來定義美，認為"和諧是眾多因素的統一，不協調因素的協調"。

　　亞里士多德也用和諧來解釋美，認為"藝術作品與現實事物的美與不美，區別就在於美的事物里，原來零散的因素得到了統一。"只有和諧的東西才是美的，萬事萬物莫不盡然。於是，產品的和諧化就一直受到特別的青睞。

　　早在18世紀下半葉，魏德伍德就依據市場口味的不同，合理協調器具的"藝術性"和"實用性"。在設計中，既講究適應批量生產的"理性"，也尊重富有"藝術趣味"的"感性"。從充滿羅馬式古典氣息的"炻器器具"到至今還在生產的"女王"牌茶具，均體現了這種和諧。而工藝美術運動期間，從阿什比的融合纖細、起伏線條和強烈功能的"銀質水具"，到德萊賽包羅各式文化、材料、風格和技藝的產品，也體現了"美與技術結合"、"師承自然"、"忠實材料與實用" 的和諧設計觀。

　　無獨有偶，我國早在唐代，陸羽在《茶經》中就對飲茶的器具哪些"宜茶"或"不宜茶"做了精辟的分析，指出"越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作紅白之色；邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。"而明式傢具更是以"簡"、"厚"、"精"、"雅"的協調而聞名於世。另外，我國古代宮廷建築講究的紅、黑、白、金四色搭配亦體現了和諧的設計觀。

　　綜觀早期的產品設計，雖然和諧的思想一直有所體現，但它不等於今天的和諧化設計，二者的演變是一個從"知"到"行"，從抽象到具體，從感性到理性的探索過程。這期間承載著人們對產品審美情趣和情感追求的提高、設計文化的豐富、生活態度的改變以及科技的發展、人文藝術的繁榮等。因此，我們今天談到的產品和諧化設計，就不是以往那種和諧思想的簡單應用，而是超越產品本身，延伸至"人-產品-環境"系統的設計。

　　伴隨著和諧化設計的深入，產品設計的重心已經不再是有形的產品個體，而越來越轉移到多元的具象"關係"上。這些"關係"事實上就是"人"、"產品"、"環境"三大要素之間兩兩相交的關係。它們的協調與平衡，就是產品和諧化設計的具體體現，其大致可歸結為以下三點：

　　(1)人與產品的協調

　　這裡的"人"是圍繞設計行為或設計成果的所有人，包括使用者、設計者、工程師等；而"產品"則是設計的成果。

　　產品的設計不僅要可用，即實用功能性，還要適用，表現為體量適中，使用舒適、氣氛愉悅以及對特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關懷。因而，在設計中就要求整合加工工藝、材料等要素，依據人機工學原理，使產品與人的生理特征和心理特征相協調，重點考究在使用過程中好拿、好放、好用以及使用時的心理體驗，使產品的把手距離恰當，粗細適度，機理自然，材料耐驟冷驟熱等。

　　(2)產品與產品的協調

　　 首先是單件產品自身各零件、部件所構成系統的協調，包括形狀、大小及彼此間的連接關係，其中又包含各零件間的線型風格、比例關係以及色彩搭配等。

　　其次是單件產品與構成相互關係的其它產品的協調。例如，為發揮汽車的高速效能，就要設計好道路和橋梁，否則，汽車的高速性不能發揮。又如，設計暖水瓶，應儘量使其容量與煮水壺成整比關係，才能發揮它們的容量效能。

　　(3)產品與環境的協調

　　這裡的"環境"是指接受設計的消費主體(亦可稱設計美的審美主體)進行消費活動(包括審美活動)時所處的空間，包括自然環境和社會環境。產品應隨環境的改變而改變。於是，就有了一般居家的生活用品，休閑場所的娛樂產品，賓館酒店的奢侈產品，以及旅游場所的紀念產品等等

　　首先，與社會環境協調。畢加索曾說："藝術家必須懂得如何讓人們相信虛偽中的真實"。之於產品，這種"真實"乃是其背後的"故事"或"文脈"。這裡的"故事"或"文脈"就是產品所處的社會人文環境。古人習慣於在器具上題寫、雕刻詩文，繪製諸如松、竹、梅以及花、草、瑞獸之類的圖案，將文化升華為產品的靈魂，讓人陶醉在引起詩意反應的人文環境中，回到虛構的"真實"。

　　其次，與自然環境的協調。生態是我們面臨的共同問題，用可持續發展的眼光，設計產品是每一位設計師的義務和責任。

　　總之，隨著現代都市的發展導致人變得"心浮氣躁"，設計作為"人"、"產品"、"環境"溝通的媒介，就迫切需要創造出一種"協調"與"平衡"。而旨在創造"協調"的和諧化設計就上升到舉足輕重的地位。設計線上.中國

　　和諧是一個永恆的命題。關乎人類與自然，關乎現在與未來，關乎衣、食、住、行各個方面。需要由客觀的物象和其表現的情感意境共同詮釋、展現，在具體實施過程中應註意以下兩點：

　　首先，產品的和諧化設計是設計文化"整體濃縮"的物化形態。需要跨學科的、綜合性的理論和方法作為基礎。在設計中，考察人們的生理需要、身體結構、動作過程直至使用的自然環境，需要自然科學的支持；考察人們的心理、情感、道德和價值取向直至使用的社會環境，則需要人文科學的支持；構想解決方案並通過物質形式加以實現的過程，如結構、材料、加工、裝飾等，包括如何提高生產效率、降低資源消耗、消除環境污染、實現可持續發展，都需要技術科學的支持；而滿足使用者的情趣、激發使用者的愉悅、提升產品的附加價值，則需要藝術科學的支持等。

　　其次，隨著科技水平的進步，人的需求日益擴展、提高，這意味著人類"和諧"邁進的腳步將無限延伸。動態的 "和諧"將是設計過程中不可或缺的一環，它是一個不斷被超越的中介。因此，我們所說的"和諧"事實上有兩個層面的含義:一是作為終極的、最高審美理想的" 和諧"；一是作為具體設計行為中不斷被超越的"和諧"。這兩者的關係是有限與無限的關係。

　　總而言之，產品的和諧化設計是跨學科、多層面的系統工程。其最終目的在於創造"人化"的產品，實現物質和精神範疇內諸多要素的和諧。之於產品本身，是其所處時代、地域、民族文化的符號再現；之於人，是解疑難、抒情懷、道心曲、剖靈魂、展風韻的物象。