跨期价值交换

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　　跨期价值交换就是双方之间进行的跨越时间的交易。和现货交易（一手交钱一手交货）相比，金融需要解决跨期交割和由此带来的一系列信用与违约问题。所有跨期价值互换的活动都是金融，都是金融所要解决的问题。借贷是最典型的跨期价值交换。张三将一万元借给李四，李四承诺一年后还给张三一万一千元。张三将一万元转移到一年后持有，从而获得一千元利息回报；李四将一年后的一万元转移到今天消费，为此付出一千元的利息成本。借贷是交易双方的跨期价值互换，股票和保险等其他金融产品也如此。

　　送礼背后是“跨期融资”^[1]

　　其实，无论是送礼还是给压岁钱，背后都包含着经济学原理。

　　中国人民大学国发院研究员、经济学院教授聂辉华告诉深燃，从经济学角度来看，春节送礼、给压岁钱是一种亲朋好友之间的非正式制度，目的是巩固社会网络。而社会网络决定了一个人在社会中的地位和资源，也决定了一个人的社会资本。

　　送礼和给压岁钱其实是扩展个人的社会资本。行为经济学对此的解释是“礼物交换”，彼此给对方一种礼遇或尊重。它能弥补正式利益往来的不足，例如，甲帮了乙一个忙，如果乙直接给甲金钱，有两个问题：一是不知道多少钱合适，二是给钱可能伤害了对方的尊严。但是通过送礼的方式来回馈，就不存在这个问题。

　　“送礼通常是一种事后的补偿，不是当期的交换，所以在一定意义上是一种跨期的交换。某家有喜事，但是没有那么多钱，通过办喜事收钱的方式，等于‘众筹’。等别人有需要了，再帮助别人，这其实就是一种跨期融资。在正式金融体制不发达、家庭储蓄比较少的传统社会，这是一种非常有效的方式。特别是，古代有不少穷地方的人能考上科举，就是依靠了这种特殊的跨期融资方式。”聂辉华提到。

　　在他看来，送礼文化在中国社会的经济作用是弥补正式制度、正规金融体系的不足，调剂资金余缺；巩固人际关系和社会资本；执行互助功能。要使送礼变成持续融资，必须有一些前提，例如社会交往的空间比较稳定，时间比较持续，也就是说必须是重复博弈，否则难以持续，因为缺乏执行机制。

　　礼尚往来的金融逻辑^[2]

　　母亲也经常跟我讲送礼与还礼的道理：第一，收了人家的礼，一定要还，否则那个亲戚或者朋友关系就没了；第二，还礼时，不能少于对方之前送给我们家的礼，至少要加个10%；第三，对亲戚，逢年过节要送礼；第四，对待亲戚和一般朋友，对方盖房、红白喜事、生孩子或者有其他大事的时候，要送礼。

　　从我母亲总结出的礼节文化看，礼尚往来是典型的跨期价值交换，其交换的信任基础是友情关系，不管友情是基于邻居还是靠朋友的朋友介绍。也就是说，张家今天送100块钱的礼物到我们家，今后我母亲会按照110块钱的礼物还礼的，期间的投资回报是10%。我们家给别人送礼后，也会有类似的回报预期，否则，“礼尚往来”就不会“往来”了。

　　同时，你也看到，一般都是在一家发生大的开支的时候，比如盖房子、搬进新家、娶媳妇、办丧礼，邻居亲友都会给那一家送礼；等到我们家也出现这种大额开支世界时，别人家也会还礼，等等。这就是说，送礼实际上是一种换个说法的融资行为，“礼尚往来”等于是一个不断重复的相互融资、互相投资、彼此帮助解决大额开支挑战的过程。

　　只要大家都还有意继续做亲友，这个“礼尚往来”的过程还会继续下去，而且这个亲友圈子越大，其内部金融市场的效果就越好，因为那样的话，融资面、融资额、分摊跨期风险的范围就可以越大。但是，有一个前提，就是大家都世世代代在同一个地方，不移民或迁徙他乡。一旦有一些人开始迁徙他乡，或者经常不在同一地方，重复博弈的过程就要停止了，信任基础就会破坏！

　　所以，在传统的中国社会，只要人口流动很少、生产和生活所需的开支不是太大，基于“礼尚往来”的亲友圈内金融市场可能差不多够用。但是，一旦开支金额、风险程度都大幅提高，这种类金融市场就不够用了，因为不管你的朋友圈有多大、亲族有多大，能够融到的资金、能够分摊的风险都会有限的。而为了进一步扩大融资范围、增加融资规模，就需要到更广泛的陌生人中间去融资，就需要现代金融中介、现代金融市场了。