意识形态国家机器
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阿尔都塞与“意识形态国家机器”理论最大的贡献在于他以各种不同的方法将意识形态概念理论化。他坚持社会构成论，即社会构成是由三个实践构成的:经济、政治和意识形态。传媒也是意识形态国家机器的重要组成部分。
A、意识形态理论化的第一个定义: 人们通过意识形态实践了他们与现实生存环境之间的关系。意识形态实践使个体与社会构成之间的关系发生了转变，即意识形态是为了消除自下而上中和各种矛盾而存在的意识形态是我们在表征层次上实践我们与现实生存环境之间的关系的方式，这种关系既是现实的也是假想的。
盖然性:只给自己提出能够回答的问题，而对那些可能超出其界限范围的问题保持缄默。意识形态具有盖然性。一个文本的盖然性通过它所排斥的内容和所包含的内容与其存在的历史时期紧密联系在一起。鼓励文本去回答它自身引发的各种问题。盖然性是由在隐的内容和在现的内容共同构成的。阿尔杜塞的批评实践任务就是对盖然性进行解构一一症候式阅读。
症候式阅读，就是要进行双重阅读，首先对显性文本进行阅读，然后通过显性文本出现的各种失误.歪曲之处、缄默和在隐，产生隐性文本并对隐性文本进行阅读。合格的评论实践的任务，既不是使窃窃私语变得听得见，也不是去说出作品没有说出的部分，而是要产生一种对该作品的新的认识:这种认识能够解释作品的各处缄默、在隐及其结构的不完整性，展现出它无法说出的内容。
B、意识形态理论化的第二个定义: 意识形态仍是各个个体与现实生存环境之间的假想关系的再现，只不过在这里意识形态还被看作是通过各种意识形态国家机器实践和生产活动再生产出来的一种物质实践一各种仪式、风俗习惯、行为方式以及以实践形式表现出来的思维方式: 教育、宗教、家庭、政治、传媒文化工业等。
