巴魯赫·斯賓諾莎

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巴魯赫•斯賓諾莎（Baruch de Spinoza）

　　巴魯赫•斯賓諾莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。 斯賓諾莎出生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太家庭。年輕時進入培養拉比的宗教學校，在艱難的生活條件下，他仍然堅持哲學和科學的研究，他的思想通過通信方式傳播到歐洲各地，贏得人們的尊重。他的主要著作有《笛卡爾哲學原理》、《神學政治論》、《倫理學》、《知性改進論》等。

　　哲學上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的這個結論是基於一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括了物質世界，還包括了精神世界。他認為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為上帝是每件事的“內在因”，上帝通過自然法則來主宰世界，所以物質世界中發生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠無法獲得自由意志。如果我們能夠將事情看作是必然的，那麼我們就愈容易與上帝合為一體。因此，斯賓諾莎提出我們應該“在永恆的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。

　　在倫理學上，斯賓諾莎認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。”他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。

　　斯賓諾莎是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說"不"的可能，而是說"是"並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能。

　　斯賓諾莎的哲學非常類似斯多葛哲學，但是他在一個重要的觀點上與斯多葛哲學有尖銳的分歧：他完全反對他們動機可以戰勝情感的觀點。相反，他主張情感只會被另一個更強的情感取代或戰勝。他認為，在主動情感和被動情感有關鍵的分別，前者是相對可以理解的而後者不是。他也認為，具有被動情感真實動機的知識可以將其轉化為主動情感，因此預見了西格蒙德•弗洛伊德心理分析的一個關鍵的思想。斯賓諾莎的哲學體系對之後17世紀的科學運動的意義在於其決定論的解釋，為此後的科學一體化提供了藍圖。

　　斯賓諾莎主義是具有無神論或泛神論性質的哲學學說。斯賓諾莎否認有人格神、超自然神的存在，集中批判了神學目的論、擬人觀和天意說，要求從自然界本身來說明自然，他認為構成萬物存在和統一基礎的實體是自然界，也就是神。他開創了用理性主義觀點和歷史的方法系統地批判《聖經》的歷史，考察了宗教的起源、本質和歷史作用，建立了近代西方無神論史上一個較早和較系統的體系。剋服了笛卡兒二元論的缺點，把唯理論與唯物主義和泛神論結合起來。以後的哲學家稱具有這種特征的學說為斯賓諾莎主義。

• 如果你希望現在與過去不同，請研究過去。

• 自卑雖是與驕傲反對，但實際卻與驕傲最為接近。

• 人類最無力控制的莫過於他們的舌頭，而最不能夠做到的，莫過於節制他們的欲望。

• 自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。

• 希望和失望也絕不能是善，因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏，和心靈的軟弱無力。

• 正如光既暴露了自身，又暴露了周圍的黑暗一樣，真理既是自身的標準，又是虛假的標準。

• 教育之目的，在使兒童成為自主自治之人物，而非受治於他人之人物。

• 我們對於情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也愈少。

• 由於痛苦而將自己看得太低就是自卑。

• 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人去做某些卑鄙的行為。

• 希望與恐懼的情感本身不可能是善的。

• 只要精神在理性的指示下理解事物，無論那觀念是現在事物、過去事物、或未來事物的觀念，精神有同等感動。

• 不要笑, 不要哭, 不要恨, 要理解。

• 自貶者卻也最接近自傲。

• 自我保存的努力是道德的首要基礎，也是唯一的基礎。

• 自由的人絕少想到死，他的智慧不是死的默念，而是生的沉思。

• 人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。

• 對於涉及人類事物的東西，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解。

• 對濫用榮譽和世人的虛榮抱怨得最響的，正是那些最渴望得到榮譽的人們。

• 最大的驕傲與最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。

• 對人們的行為既不要嘲笑，又不要悲哀，也不要詛咒，而要理解。

• 驕傲的人喜歡見依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見高尚的人。……而結果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個愚人弄成一個狂人。

• 幸福並不是德行的報酬而是德行的自身，並不是因為我們控制情欲所以我們才享有幸福，相反乃是因為我們享有幸福，所以我們能控制情欲。

• 有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。

• 人的情欲的存在是具有一種必然性的；只是人們不能一味地受這種情欲支配，而是該去認識它，並用理性對之加以控制與引導。

• 我們皆因無知，才以為我們能夠改變未來。要發生的事總要發生，未來像過去一樣定不可移。

• 自貶者卻也最接近自傲。

• 我們越多地認識個別事物，我們就越多地認識上帝。

• 人可以追求自己的利益，只是不能把這種對外在資財和榮譽的追求看作目的，而是應該把它們看作手段，並加以控制。

• 如果你不想做，會找一個藉口；如果你想做，會找一個方法。

• 我們對於各種各樣的情感理解得愈多，則我們愈能掌控自己的情感，愈少對自我的折磨。

• 在心靈中沒有絕對的或自由的意志；心靈之所以願意這樣或那樣，乃是為一個原因所決定，而這個原因又為另一個原因所決定，而這另一個原因又同樣為別的原因所決定，這樣一直到無窮。