孫中山

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伟大的民主革命先行者——孙中山
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偉大的民主革命先行者——孫中山
革命家,中國國民黨締造者之一,偉大的民主革命先行者——孫中山

目錄

孫中山簡介

  孫中山(1866.11.12—1925.3.12),偉大的民主革命先行者。幼名帝象,學名文,字德明,號日新,後改號逸仙,旅居日本時曾化名中山樵,“中山”因而得名。廣東香山(中山)人,革命家,中國國民黨締造者之一。1892年畢業於香港西醫書院。赴檀香山成立興中會,誓推翻清朝。1905年在日本聯合華興會、光復會等革命團體成立中國同盟會,被推為總理。 1911年辛亥革命後被十七省代表推舉為中華民國臨時大總統。

  1940年,國民政府通令全國,贊揚孫氏“倡導國民革命,手創中華民國,更新政體,永奠邦基,謀世界之大同,求國際之平等”,尊稱其為“中華民國國父”。孫文被中國國民黨尊為“永遠的總理”;中國共產黨則稱他為“革命先行者”。在中國大陸也有人稱他為“現代中國之父”,而民間普遍稱他為“中國國父”。

孫中山的名號

  孫文使用過不少名字,多數是為了宣揚革命或擺脫通緝而取的,部分則在於表達人生期望。除了下列實際使用的名字外,孫文還用過陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達生、吳仲等化名,以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學生、南洋一學生等筆名。1912年民國成立之後,孫氏本人於所有公私檔案均以“孫文”署名。在西方,孫氏以“Sun Yat-Sen”(即孫逸仙的粵語的英文音譯)之名聞於世。

  此外,孫氏曾自稱為洪秀全第二,並認為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認為這是由於孫氏接受西式教育,不受傳統忠君觀念的束縛,才敢於如此自稱;臺灣歷史教料書亦採用此說。至於“孫大炮”這個當時政治對手揶揄孫文的外號,在辛亥革命前已有,系粵語“不切實際之人”的意思,暗諷孫文言辭誇大卻不實在。

孫中山先生生平

一、早年生涯

  孫中山在清同治五年十月初六日寅時(1866年11月12日)出生於中國廣東省香山縣(今中山市)翠亨村農民之家,為家中季子。七歲時入私塾接受傳統教育。1879年,十四歲的孫中山受長兄孫眉接濟,隨母乘輪船赴夏威夷,始見“滄海之闊,輪舟之奇”。孫在當地英國國教會開辦的用英語授課的小學“意奧蘭尼書院”(Iolani School)修讀英語、英國曆史、數學、化學、物理、聖經等科目。1881年畢業,獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎。之後進入當地最高學府、美國教會學校“奧阿胡學院”(Oahu College)(相當於中學程度)繼續學業。1883年由於孫中山有信奉基督教的意向,被兄長送回家鄉。同年冬天到香港,與陸皓東一同於公理會受洗入基督教,並就讀於拔萃書屋(今日之拔萃男書院)。次年進入中央書院(今日之皇仁書院)。1887年進入香港西醫書院(香港大學的前身),1892年7月以首屆畢業生中第二的成績畢業,並獲當時之香港總督威廉·羅便臣親自頒獎。之後他在澳門、廣州等地行醫。

  孫中山最初未言革命,嘗於1894年《上李鴻章萬言書》中,提出多項改革建議,惟李鴻章斷拒。失望之餘,孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會,提出了“驅逐韃虜,恢復中國,創立合眾政府”的口號,企圖以排滿思想為其革命事業鋪路。1895年孫中山到香港,會見舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人,準備籌劃生平第一個革命組織興中會,以“驅除韃虜、恢復中華、創立合眾政府”為目標。最終同年2月12日,孫中山在中環士丹頓街13號正式成立了“香港興中會總會”。其時,楊衢雲、謝纘泰等人已先以“開通民智、改造中國”為宗旨創立“輔仁文社”。孫中山以志業相近,遂與輔仁會社接洽,衢雲等欣然同意舉全社併入興中會;於是租定總會所一處,托名“乾亨行”。2月20日,孫中山於香港大學作公開演講,並提到他的革命思想源於香港。

二、領導革命

  1895年2月21日(正月二十七日),興中會總會在香港成立,與會者皆以“驅除韃虜,恢復中華,創立合眾政府”為誓,興中會選出楊衢雲為會辦(當時稱為伯理璽德天,即 President),孫為秘書。3月16日(二月二十日)首次幹部會議決定先攻取廣州為根據地,並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗,即分工展開各種活動,孫中山主持前方發難任務,衢雲主持後方支援工作。

  孫中山進入廣州,創農學會為機關,並廣徵同志,定重陽節(10月26日)為起義之日。可是因為事先泄密,這次起義失敗作收,以陸皓東為首的多數成員被捕處刑,孫中山則被清廷通緝,遭香港當局驅逐出境,流亡海外。孫於11月避往日本,並於此時起剪掉辮子,改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷,再轉往美國,希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。

  同年秋天,孫中山轉往英國倫敦,在當地被清廷特務緝捕入中國使館,成為國際事件。事件後來被稱為“倫敦蒙難記”(Kidnapped in London),孫並被邀出書描述其遭遇,亦因此事而名聲大噪。1897年,孫經加拿大,轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周,二人後來成為孫中山的長期支持者;透過宮崎及平山,孫再結識日本軍政、幫會中人,包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人;並一度接觸梁啟超等保皇派。1900年庚子國變引來八國聯軍,孫中山藉機聯繫時任兩廣總督的李鴻章,希望能籌劃南方諸省獨立,成立類似美國的合眾國政府,李也答應與其會見。但在日本友人協助下卻發覺不過是個清廷陷阱。而後李赴北京協調條約之事,此會面也無疾而終。同年9月,孫中山與日本友人及原興中會骨幹人物先赴香港,被禁入境後轉往臺灣,得當地日本官員答允支持在廣東發動起義(稱惠州三洲田起義)。後因日本官員臨時改變態度而失敗,孫亦返回日本。

  1903年夏在日本青山開辦革命軍事學校起,改革命誓詞為“驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權”。同年9月,孫中山離日再赴檀香山,希望再次在華僑中發展革命。1904年初,孫中山在檀香山加入洪門,成為致公堂洪棍。同年赴美國,一度被美國移民局扣留在舊金山。後得舊金山致公堂保釋及代聘律師方纔免被遣送回中國。孫中山之後到東岸尋求華僑支持革命,並於紐約首度發表對外宣言,希望博得外國人士對革命的支持與好感,但並未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助,轉往歐洲活動,在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中活動宣傳革命,並從留學生中籌得款項,於1905年中再赴遠東,7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面,並開始籌劃聯合各革命組織。

  1905年8月,在日本人內田良平的牽線下,結合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恆等人的愛國學社、張繼的青年會等組織,中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理,確定了“驅除韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權”的革命政綱,並以華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》,在發刊詞首次提出“三民主義”學說,與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼編定“同盟會革命方略”,正式宣示所進行者為國民革命,將創立者為中華民國;並舉所誓之四綱,定“軍法之治,約法之治、憲法之治”三程式以達成之。

  1907年,日本政府受清廷壓力,以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款後於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議,於是引起會內分裂。孫中山赴南洋後,在胡漢民、汪精衛等支持下,在南洋另成立同盟會總部。1907年5月命餘醜起義於潮州黃岡,歷六日而敗,是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義於惠州七女湖(再今惠州市汝湖鎮),歷十餘日而敗,是第四次起義。7月6日徐錫麟起義於安慶,失敗殉難。同年7月,孫經越南赴廣西主持鎮南關起義,再告失敗。孫中山被法國當局拒絕入境,一直至辛亥革命成功以後才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州,是第七次起義。4月,黃明堂起義於雲南河口,是第八次起義。1910年2月倪映典發動新軍起義於廣州,是第九次起義。1909年至1911年期間,孫中山大部份時間在旅途之上,曾環繞地球多次,在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持,然而所得極為有限。

  另一方面,同盟會及其周邊組織快速擴張規模,並於1910年一月成立同盟會美洲地區總會,期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先後發動包括1911年4月27日(農曆三月二十九日)黃興領導的黃花崗起義在內的多次起義,直至1911年10月10日(農曆八月十九日)的武昌起義在危難中奮擊成功,武漢當日光復,各省同志,咸起響應。據統計,自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多。至於1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的,甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當時孫中山人在美國科羅拉多州的典華城(今譯丹佛),據《鳳凰周刊》說當時的孫中山還在那裡打工,因此並不知情,所以孫中山說:“武昌之功,乃成於意外”。

三、創立民國

  受到清朝政府全力追緝的影響,自1907年起孫中山便長期居留歐美各國。武昌起義時,孫中山人在美國丹佛而不在中國。初聞革命成功時,孫中山還有些訝異,但隨即在海外華人與美國的同情者間籌集資金。12月20日孫中山趕赴上海,並於28日被推選為中華民國臨時大總統,於1912年1月1日(辛亥十一月十三日)在南京宣誓就任,並循革命軍與袁世凱的秘密協議,特申“顛覆滿洲專制政府,鞏固中華民國,圖謀民生幸福……至專制政府既倒,民國卓立於世界,即當解臨時大總統之職”。月底組成臨時參議院。民國元年2月12日,清帝溥儀發佈《退位詔書》,孫中山即於13日向參議院請辭並舉薦袁世凱以自代。茲後苦心孤詣協助袁氏依民主程式選任、就職、組職內閣,尤特重其向國民宣誓一事,引導袁氏步入民主程階。

  當時孫中山領導的臨時政府實力有限;雖然大部分的省份已脫離清政府的控制,可主要的軍事憑藉卻是各地的團練與新軍,或是混入部分華僑以及洪門與旗下哥老會的成員,無論在裝備與士兵素質上,皆無法與清朝主力北洋軍抗衡。此外由於孫並未實際投入革命戰事,故各省的革命勢力紛紛推出自己的領導,使革命勢力呈現多頭馬車的情形。革命軍被北洋軍接連擊敗後,孫中山決定與北洋軍的統帥袁世凱和談,希望通過給予袁臨時大總統的職位,讓袁成為清朝垮臺的最後關鍵。最後孫與袁達成協議:孫中山的臨時大總統由袁接任,袁則以實際行動迫使清朝皇帝退位。同年2月12日,清朝皇帝接受袁的條件,下旨遜位,中華民國終完全取代過去的帝國體制。隔日2月13日孫辭去臨時大總統,向臨時參議院推薦袁世凱接任。

四、愈挫愈勇

  1912年8月,經宋教仁從中斡旋,同盟會與統一共和黨、國民共進會、國民公黨合併,改組為國民黨。25日,孫中山在北京舉行的國民黨成立大會中被選為理事長,但孫中山以“決不願居政界,惟願作自由國民。”,即委宋教仁為代理理事長。1913年3月,宋教仁被暗殺,袁世凱嫌疑為原凶。孫中山力主南方各省起兵反袁,稱為二次革命。由於實力不足,二次革命旋即失敗。孫中山被通緝,不得不再次赴日本尋求援助。1914年,孫中山在日本建立中華革命黨,並兩次發表討袁宣言。中華革命黨要求黨員向孫中山個人絕對效忠,要按手模宣誓;並且將國民按入黨時間分成等級,享有不同待遇。部份同時流亡日本的國民黨員對此反對,原同盟會中重要人物如黃興、李烈鈞、柏文蔚、譚人鳳等俱未有加入。1915年10月25日孫中山與宋慶齡在日本結婚。

  袁世凱稱帝失敗後,孫中山重回中國。1917年,段祺瑞在張勛復辟後“再造共和”,廢止了1913年選出的國會。身在上海的孫中山展開護法運動(亦稱三次革命),號召國會議員一起到廣州,召開國會非常會議,組織護法政府並就職為大元帥,誓師北伐。但廣州護法政府逐漸由桂、滇系軍人控制,孫中山實力有限,甚至出現“政令不出士敏土廠(大元帥府)”的情況。孫中山曾嘗試發動兵變而未果。1918年桂、滇各系控制國會改組護法政府,以七總裁取代大元帥,孫中山被架空,被迫去職。1919年10月,改中華革命黨為中國國民黨。1920年,陳炯明成功擊退盤踞廣州一帶的桂、滇系,請孫中山重回廣州。次年,廣州非常國會取消軍政府,選孫中山為大總統(習慣上稱為非常大總統),開始第二次護法運動。孫中山就職後力主軍事北伐,最終與主張暫緩軍事,聯省自治的陳炯明產生激烈衝突,於1922年6月爆發炮擊總統府事件,孫中山離粵退居上海。

  1921年後,孫中山在宣講解釋三民主義時,幾度提及有人用世界主義反對其提倡民族主義。關於此事,後來的研究者從反對帝國主義的角度解釋演講的內容,指出反對世界主義是孫中山在他後期活動中為了宣傳民族主義而進行的思想批判之一。(註:張磊:《論孫中山的民族主義》,《孫中山:愈挫愈奮的偉大先行者》,廣東人民出版社1996年版,第102頁。原載《北京大學學報》1957年第4期。)不過,孫中山當時回應的直接對象,並不是帝國主義,也不是泛指一般的世界主義。近年王爾敏先生的《中山先生民族主義正解》,照孫中山的演講指其說是警戒國人不可醉心於新文化運動(註:王爾敏:《中山先生民族主義正解》,臺北,中山學術文化基金會1999年版,第186頁。關於孫中山回應世界主義的所指,海內外學人較少直接論及。2000年11月在中山翠亨的“孫中山與20世紀的中國社會變革”學術討論會上,有學者就此提問,無人能夠具體回答。一般相關著述主要是正面闡述民族主義。),亦未明確其對內對外的具體所指。追究孫中山的回應對象,可以瞭解世界主義在近代中國發生髮展的淵源脈絡,尤其是對於五四新文化時期中國思想界各派受此影響的實際狀況,有所把握。這不僅有助於理解近代中國知識人在民族主義與世界主義的纏繞之間所做的兩難選擇,更對今日平衡民族主義與全球一體化的矛盾有所借鑒。

五、聯俄容共

  第二次護法後,孫中山開始考慮與共產黨合作的可能。1923年1月,孫中山與蘇聯政府全權代表越飛在上海會面,正式討論與共產黨合作。孫、越會面曾後發表《孫文?越飛聯合宣言》。

  1923年年初,陳炯明部被逐出廣州,孫中山得以在3月回粵。12月29日,孫中山落實接受列寧和共產國際的協助重建大元帥府,共產國際派出鮑羅廷到廣州為孫中山顧問,以蘇共為模式重組中國國民黨。1924年1月在中國國民黨第一次全國代表大會上宣佈實行聯俄聯共政策。在蘇聯援助下,於3月組建黃埔軍校,並以蔣介石為校長。11月,馮玉祥在北京發動政變推倒曹錕,邀孫中山北上共商國是,惟健康已急轉直下。中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開時,孫中山接受中國共產黨和蘇俄共產黨幫助,改組國民黨,實行“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策,把舊三民主義發展成為新三民主義。國民黨“一大”的成功,標志著第一次國共合作正式形成。這次合作實現後,以廣州為中心,彙集全國的革命力量,很快開創出反帝反封建的革命新局面。同年10月,具有進步思想的將領馮玉祥發動“北京政變”,推翻吳佩孚控制的北京政府,聯合奉系軍閥張作霖,推段祺瑞為臨時執政,同時電請孫中山北上共商國是。此時的孫中山已是重病纏身,為了國家的前途他毅然北上,並提出“召開國民會議和廢除不平等條約”兩大號召,同帝國主義和北洋軍閥作鬥爭。孫中山先生1924年11月離開廣州,繞道日本,開始北上之行。12月4日到達天津,受到兩萬群眾歡迎。由於一路顛簸和北地嚴寒,先生舊病複發,邊接受治療,邊接見京津要人,準備22日入京。18日,先生得悉“臨時執政府行文各國使署,有尊重歷來條約之意”,大失所望,遂病情加劇。段祺瑞又來電相催,說:“時局未定,庶政待商,務祈速駕,以慰眾望”;先生覆電:“準於十二月三十一日入京。”孫中山先生12月31日抵京,受到兩萬多群眾歡迎,隨後入住北京飯店。

六、壯志未成

  孫中山1925年1月抵京後即開始病發,1925年1月26日,先生被確診為肝癌,在協和醫院接受手術。2月18日,先生移至行館接受中醫治療;3月11日,先生自知不起,由夫人扶腕,在《孫中山國事遺囑》、《孫中山致蘇聯遺書》上簽字。最終於1925年3月12日因肝癌病逝於北京協和醫院,享年58歲,孫中山臨終時同意汪兆銘所代筆的《總理遺訓》及《致蘇聯政府書》。香港《華字日報》翌日報道了 孫中山的死訊:“孫文吐嘔大作。不能進食。脈搏驟增至一百六十度。呼吸十八次。極危險。克禮醫生在左右看護。終夜不離。戴天仇為孫草遺囑。唯孫尚未簽字……孫文病至十日晚大變。腹脹加增。克禮為之打針放水。今日上午九點三十五分鐘逝世。當彌留時。戴天仇代草遺囑。孫科急電粵民黨要人來京。”

  同日,胡漢民飭令各地停止宴會:“十二日午一時胡漢民接汪精衛來電、謂孫中山於十二日上午九時四十分病終京寓,胡漢民即分飭各大小機關、由十二日起、下半旗七天、並令公安局分飭市內酒樓、即日起停止宴會、市民停止七天、在職人員則停止一個月、各機關用藍印一月、兵士及各機關職停員纏黑紗一月。”1925年4月2日,孫中山安厝於北京西山碧雲寺內石塔中。北伐成功後,於1929年6月1日永久遷葬於南京紫金山中山陵。

  彌留之際,孫中山提到國事的遺言是:“和平……奮鬥……救中國!”

  孫中山先生逝世後,在北京簽名弔唁者74萬多人,參加送殯者30餘萬人,中國共產黨創始人之一李大釗是治喪處成員並敬獻長輓聯:

  “廣東是現代思潮匯註之區,自明季迄於今茲,漢種孑遺、外邦通市、乃至太平崛起,類皆孕育萌興於斯鄉,先生挺生其間,砥柱於革命中流,啟後承先、滌新淘舊,揚民族大義,決將再造乾坤,四十餘年,殫心瘁力,誓以青天白日、滿地紅旗,喚起自由獨立之精神,要為人間留正氣;

  “中華為世界列強競爭所在,由泰西以至日本,政治掠取、經濟侵凌、甚至共管陰謀,爭思奴隸牛馬爾家國,吾黨適丁此會,喪失我建國山斗,雲凄海咽、地暗天愁,問繼起何人,毅然重整旗鼓,億兆有眾,惟工與農,須本三民五權、群策群力,遵依犧牲奮鬥諸遺訓,成厥大業慰英靈。”  

孫中山的遺書

  1925年3月11日,孫中山彌留之際,他在三份遺囑上簽署。今日中國人常提到的“革命尚未成功,同志仍須努力”,出自孫中山留給國人的政治遺囑。他當日托咐何香凝要“善視孫夫人(宋慶齡)”,“弗以其夫人無產而輕視”,何香凝回答:“先生,我親近先生二十多年,同受甘苦,萬一先生不測,我們當儘力保護夫人及先生遺族。我雖然知識能力都很薄弱,但是總算能夠親受總理三民主義的教誨,我有一分力量,必定儘力宣傳。”孫中山過去一再推遲為遺囑簽字,此時在宋慶齡附助下,在三個遺囑文件上簽名。

  家事遺書

  “餘國盡瘁國事,不治家產。其所遺之書籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋慶齡,以為紀念。餘之兒女,已長成,能自立、望各自愛,以繼餘志。此囑!”

  政治遺書

  “餘致力國民革命,凡四十年,其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗,深知欲達到此目的,必須喚起民眾,及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。現在革命尚未成功。凡我同志,務須依照餘所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》,繼續努力,以求貫徹。最近主張召開國民會議及廢除不平等條約,尤須於最短期間,促其實現。是所至囑!”

  致蘇聯遺書

  “蘇維埃社會主義共和國大聯合中央執行委員會親愛的同志:

  我在此身患不治之症。我的心念,此時轉向於你們,轉向於我黨及我國的將來。你們是自由的共和國大聯合之首領,此自由的共和國大聯合,是不朽的列寧遺產與被壓迫民族的世界之真遺產。帝國主義下的難民,將藉此以保衛其自由,從以古代奴役戰爭偏私為基礎之國際制度中謀解放。我遺下的是國民黨,我希望國民黨在完成其由帝國主義制度解放中國及其他被侵略國之歷史的工作中,與你們合力共作。命運使我必須放下我未竟之業,移交於彼謹守國民黨主義與教訓而組織我真正同志之人。故我已囑咐國民黨進行民族革命運動之工作,中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛。為達到此項目的起見,我已命國民黨長此繼續與你們提攜。我深信你們政府亦必繼續前此予我國之援助。親愛的同志!當此與你們訣別之際,我願表示我熱烈的希望,希望不久即將破曉,斯時蘇聯以良友及盟國而歡迎強盛獨立之中國,兩國在爭為世界被壓迫民族自由之大戰中,攜手併進以取得勝利。謹以兄弟之誼祝你們平安!”

孫中山的政治理論

五權分立

  他認為中國古代立法權、行政權和司法權不分的流弊很大,而西洋各國所實行立法權、行政權和司法權的三權分立也不太完全;因此,提出採取西洋各國行政、立法、司法三權憲法的長處,並融入中國古代考試權和監察權獨立的優點,而創立了以五權分立概念為核心理念的五權憲法。其主要目的應是避免行政權兼考試權會造成私自用人(美國總統安德魯·傑克遜當選總統後撤換聯邦政府官員,代之以自己的支持者與友人,被稱為“分贓制度”),以及立法權兼監察權會造成議會專制的問題。考試權獨立的理論來自中國古代科舉制度。監察權獨立的理論來自中國古代御史制度與美國哥倫比亞大學教授喜斯羅(James Hervey Hyslop)主張的四權分立(行政權、立法權、司法權及彈劾權獨立)。

  由此可以歸納出:孫中山創立行政、立法、司法、監察及考試等五權獨立的五權憲法,其目的是要補救三權分立的缺點,希望藉此創立五權分工合作的萬能政府。這與西方國家的權立分立理論不盡相同。

  這套由孫中山提出的五權分立理論,形式上為《中華民國憲法》所採用,在國民大會之下設立五院,分別是行政院、立法院、司法院、監察院及考試院。《中華民國憲法》在民國36年(1947年)頒佈後,五院成為中華民國政府的最高層級機關,並持續迄今。

  • 國民大會—任免權、通否權(通過權、否決權)、監督權、創製權、複決權。
  • 立法院—立法權、審核權、憲法起草權、任命同意權
  • 司法院—審判權、監察權、憲法解釋權、
  • 行政院—行政權
  • 考試院—考核權、徹裁權、培訓權
  • 監察院—監察權、彈劾權、糾正權、糾舉權、審計權

三民主義

民族主義

  孫中山主張民族主義就是國族主義。孫中山主張四萬萬中國人可以說完全是漢人,卻沒有民族的精神。並引據歷史強調漢族曾經被異民族滅國兩次,且被滿族創建的清朝以文字獄,世界主義等消滅了民族精神與地位,所以修身、齊家、治國,中國人近幾百年以來都做不到,對於本國便不能自治,外國人看見中國人不能治國,便要來共管,使革命後的中國成為比半殖民地更低一等的次殖民地民族,並且還有再次滅國亡種的危險。

  故孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德,去恢復中國民族固有能力,然後結成家族,聯成宗族,才能治理中國,才能恢復中國民族精神與地位,用固有的道德和平做基礎,濟弱扶傾,成一個大同之治。

民權主義

  孫中山先生主張用人民來做皇帝,並引用漢朝末年三國演義中的阿斗與諸葛亮來形容人民與政府的關係,實行為一般平民所共有國家主權的民主政治,而防止歐美活動制度之流弊。孫中山併在三民主義之民族主義第六講中,所提倡八德中強調“忠民”之美德,為民國強盛之基礎。在此思想前提之下,孫中山主張人民必定要有直接行使之選舉、罷免、創製、複決四權(政權)以支配政府,政府則有立法、司法、行政、考試、監察五權(治權)以管理國家。其核心觀念強調直接民權與五權憲法之權能區分,亦即政府擁有治權服務人民,人民則擁有政權支配政府。

  孫中山認為西方代議民主中的國會權力太大,是一種國會獨裁或議會專制,所以提出將監察權從國會中分立出來、成為五權政府的一個獨立分支,並提出中央政府五院(其中的立法院就相當於西方國家行使立法權的國會)對代表人民行使民權的國民大會負責。進而提出權能區分,以形成有能政府,為人民謀福利,同時人民可以通過選舉、罷免、創製、複決四大民權管理政府。在中央層級,由國民大會代表人民行使選舉、罷免、創製、複決四權。李鴻禧認為權能區分的目的是加強政府權力,削弱國會力量,並稱之為民主集權制,但民主集權制是國民黨效法俄共而改組後實行於黨內的制度,與權能區分毫無關係,所以這種觀點明顯屬於對權能區分的誤解。許多國民黨內的三民主義研究者和臺灣自由派人士如李鴻禧對權能區分的解讀,是將立法權由國會手中取走,交給專門的委員會——立法院來立法,但這一解讀在孫中山原著中並無依據。

民生主義

  孫文給民生主義下的定義是:民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、民眾的生命。他在1924年發表的三民主義演講也提過,搖一搖永遠由。演講從實業革命以後生產力增長帶來的眾多社會問題談起,進而闡述西歐社會主義的各種思潮、流派。並把國民黨的民生主義政策確定為一是平均地權,二是節制資本。還要發展國家資本,振興實業,第一是交通事業,第二是礦業,第三是工業。要用國家的力量振興工業。接著,孫中山談到吃飯問題,並強調這是民生主義的第一個問題。他認為中國人不夠飯吃最大的原因是農業不進步,其次是受外國經濟的壓迫。在目前來說,應該趕快用政府和法律的力量解放農民,否則民生問題就沒法解決。民生主義的目的在於以養民為目標,中國的糧食才能很充足。關於穿衣問題,孫中山認為人類生活的程度可分為需要、安適和奢侈三級。目前解決民生問題,是要解決需要問題,使四萬萬人都豐衣足食。

孫中山的經濟思想

平均地權

  “平均地權”的明確提出,見於20世紀初。清光緒二十九年(1903)初孫中山在越南建立的興中會分會,入會誓詞列有“平均地權”的條文。同年九十月間,孫中山在美國希爐建立的中華革命軍的入會誓詞,以及在東京青山創立的革命軍事學校的入學誓詞,均列有“平均地權”的內容。在此期間的談話及書信,也常言及這一主張。光緒三十年,孫中山在修訂美國致公堂的章程時,列入“平均地權”的條文。光緒三十一年,孫中山再次把“平均地權”列入黨綱,由他主持通過的《中國同盟會總章》明確規定:“本會以驅除韃虜,恢復中華,創建民國,平均地權為宗旨”。

  清光緒三十四年(1908),孫中山在他親自修訂的《中國同盟會革命方略》里,第一次對“平均地權”的宗旨及具體辦法作公開的解釋,指出“文明之福址,國民平等以享之。當改良社會經濟組織,核定天下地價。其現有之地價,仍屬原主所有;其革命後社會改良進步的增價,則歸於國家,為國民所共用”。

  “平均地權”,是孫中山一貫的主張。辛亥革命前,黨內曾出現“平均地權,不如平均人權”的分歧意見,但孫中山堅持“平均地權”而毫不動搖。民國初,孫中山在強調民族主義、民權主義達到目的之後,應著力於民生主義時,把宣傳平均地權作為宣傳民生主義的主要內容,強調指出,平均地權“即為民生主義第一件事,此事做不到,民生主義即不能實行”,又具體設計平均地權的實施方案。民國13年(1924)國共合作,孫中山召開中國國民黨第一次全國代表大會,大會《宣言》確定“平均地權”與“節制資本”為民生主義的兩個“重要原則”。晚年,孫中山把目光從城市轉向農村,多次講話申述實施“耕者有其田”的必要性,強調“要耕者有其田,才算是徹底的革命”。“平均地權”與“耕者有其田”一起構成孫中山的完整的土地綱領。

節制資本

“節制資本”作為經濟綱領的明確提出是在民國13年(1924)。但關於這方面的思想在此前早已產生,併進行了反覆的宣傳。孫中山早年在考察西方社會時,逮住了“資本”問題,萌發了“資本國有”的思想。民國初年,孫中山在宣傳民生主義的演講中都表述了反對私人資本壟斷,以及建立國有資本的願望。民國元年4月初,在南京同盟會會員餞別會上,孫中山說,“一面圖國家富強,一面當防資本家壟斷之流弊”,“國家一切大實業,如鐵路、電氣、水道等事務皆歸國有,不使一私人獨享其利”。民國元年4月16日,在上海南京路同盟會機關的演講強調,他的民生主義“非反對資本”,而是“反對資本家”“少數人占經濟之勢力,壟斷社會之財源”,故要實行“土地及大經營歸國有”,社會財富為人民“公有”,民生主義就是“排除少數資本家,使人民共用生產上之自由”。

  民國8年在《中國實業如何能發展》一文中,孫中山提出“歸國家經營”的具體範圍:“凡天然之富源,如煤鐵、水力、礦油等”;“社會之恩惠,如城市之土地、交通之要點等”;“一切壟斷性質之事業”。顯然,孫中山主張把一切操縱國計民生的大企業和大事業統統交由國家經營。繼而孫中山把這一思想寫進黨綱。民國十二年一月發表的《中國國民黨黨綱》寫上,“凡國中大規模之實業屬於全民,由政府經營管理”,並把它作為實施民生主義,“防止勞資階級之不平,求社會經濟之調節”的重要措施。民國13年1月在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中明確提出民生主義其最重要的“原則”和“基礎”是“平均地權”和“節制資本”,明確地使用“節制資本”的概念,明確了“節制資本”的“要旨”是“使私有資本制度不能操縱國民之生計”。同年,孫中山在廣州作“三民主義”演講,闡明“節制資本”的具體內容包括“節制私人資本”和“發達國家資本”。

稅收思想

   平均地權是孫中山提出的經濟綱領之一。他提出的具體措施是在革命政權建立後,令地主自報地價,國家向其抽1%的地價稅,“並於必要時報價收買之”,以後土地增值部分則全部收歸國有。他認為,征收地價稅還可減輕人民的賦稅負擔,“私人永遠不納稅,但收租一項,已成為地球最富之國”,“把幾千年捐輸的弊政永遠斷絕”。在中國共產黨的幫助下,他對農民在民主革命中的地位有了新的認識,於晚年提出了“耕者有其四”的口號。孫中山主張通過征收直接稅節制私人資本,同時大力發展國家資本,建立一種“國家社會主義”。征收直接稅,就是採用累進稅率,多徵資本家所得稅遺產稅,改變國家財源主要取之於農民和商人的舊稅法。孫中山還主張輕稅促商,促進貨暢其流。他對清末釐金稅的弊政深惡痛絕從為釐金“處處斂徵,節節阻滯,商賈為之裹足,負販從而怨嗟。如此而欲百貨暢其流,豈不難乎?”他指出“只有輕稅保商,財源自足”。

  天下為公

  孫中山先生贊揚霍元甲“欲使國強,非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節,親筆寫下了“尚武精神”四個大字,惠贈精武體育會。

孫中山的家系

  孫中山家族的祖居地有“紫金說”和“東莞說”兩種說法。“紫金說”由廣東學者羅香林在1920年代提出,他認為孫中山的祖居地為廣東省東江流域的紫金縣公館地區,孫中山是佘族後裔,與翠亨的孫氏不同宗。“東莞說”為孫中山故鄉的翠亨孫氏所提出,此說認為孫氏為漢族,祖居地為廣東省東江流域的東莞市上沙村,主要依據為孫中山家族的族譜。羅香林的“紫金說”提出之後,一直與“東莞說”針鋒相對,故而產生了關於孫中山祖居地的爭論。“東莞說”一直是被社會主要接受的說法,現在孫氏家族的長子嫡孫孫滿等親屬後代均亦認同。雖有“紫金說”與“東莞說”兩種學說的爭議,但孫中山的祖先從粵東東江流域遷居到珠江口西岸的香山翠亨村的情況,則是被公認的。

  家族祖父孫敬賢(1789年~1850年), 祖母黃氏(1792年~1869年), 父親孫達成(1812年~1888年), 母親楊氏(?年~1910年)。

  兄弟姊妹長兄孫眉, 姊孫妙茜, 妹孫秋綺, 另有一兄一姐早殤。

  妻妾首任妻子盧慕貞(1867年~1952年),(1884年與孫中山結婚、1915年離婚。) 妾陳粹芬。 妻宋慶齡(1893年~1981年),(1915年與孫中山結婚,)

  長子孫科(1891年~1973年) ,長女孫娫 ,次女孫婉(又作孫琬) 。三人都是盧慕貞所生。

對孫中山評價

  一、正面評價

  孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治,建立民國政府的革命家之一。由於孫中山早年即接受西方教育,認識西方世界較深,通曉外語,有醫生學歷,在中國內外都享有知名度;是故被多數外國人視為革命領袖。而在國內,多數革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物,也因此孫中山在武昌起義後順利被選為臨時大總統。

  孫中山去世後,蔣介石領導他創建的國民革命軍進行北伐,在名義上完成中國的統一。由於當時參與革命的主要領導人物,特別是蔣中正、汪兆銘(汪精衛)兩人,均為孫培育出來的領導人物,故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖,並推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰爭爆發後,孫成為蔣中正之外,凝聚全國向心力的象徵人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召,鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中後期,孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。

  對於孫中山的歷史貢獻分析,主要是認為孫中山確系近代倡導共和革命,成功組織成分複雜的各種反滿勢力,並註入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力,但較具理想色彩,較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制,武力弭平軍閥割據,但使用之手段較為溫和,善後措施較為寬容,不採徹底鏟除之作法,與蔣介石或毛澤東等強調組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。

  孫中山亦為中國政治經濟現代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分,包括憲政民主,人民主權(選舉、罷免、創製、複決),權力分立制衡,與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權,形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及,具有推動者的作用,促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中採取某種折衷立場,卻堅持共和民主之憲政體制,至今仍有其價值。

  二、負面

  清末的革命團體普遍只有鬆散的組織,多數革命起義事實上並非直接由孫中山所領導,而是由黃興籌劃與統帥,時人也多將孫黃兩人併列。至於革命黨內,認同黃為實際領導革命的黨人也不在少數。可惜的是1928年國民政府北伐後,黃的人馬被逐漸排除在中國國民黨之外,黃的貢獻則長期遭到忽視,直到1990年代才重新受到兩岸三地重視。孫中山政治生涯中,因固執以至與同志反目。例如同盟會時代之章太炎、中華革命黨時之黃興,皆曾為孫之股肱,而後來反目不相往來。此外,孫對革命的奉獻也許很大,但未必如官方所說般遠遠超過其他革命人士的貢獻。但不可否認孫中山在倡導革命思想,組織、領導革命團體都是處於領導者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻也為多數人所認同。

  一些人認為,孫中山在民國建立以後,有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等精神,例如:二次革命時力主使用武力使中國出現分裂。當時宋案未有證據證明是袁世凱指使,袁黃也力主有司法途徑解決。惟孫文一口咬定袁為元凶,指非用武力不可,從此開展了民國多次內戰的先河;護法戰爭時召開非常國會的合法性;組織中華革命黨採行秘密會黨形式,皆存在曲解、損害民主及法治的表現。“凡於革命軍未起義之前進黨者,名為首義黨員;凡於革命軍起義之後、革命政府成立以前進黨者,名為協助黨員;凡於革命政府成立之後進黨者,名為普通黨員。”“革命成功之日,首義黨員悉隸為元勛公民,得一切參政、執政之優先權利;協助黨員得隸為有功公民,能得選舉及被選舉權利;普通黨員得隸為先進公民,享有選舉權利。”“凡非黨員在革命時期之內不得有公民資格。”諸如此類的規定,充斥著整個黨章。而後孫中山因為不滿西方列強不支持其廣州政權,黨內實行集權之外,轉向師法列寧俄國,推動聯俄容共,國民黨組織機構採行列寧式體制,遭到黨內反共右派與黨外西化民主派頗多批評。孫中山逝世時有三份遺囑,其中一份遺囑乃是致函蘇聯。中國國民黨也曾於第一次代表大會後,甚至考慮國民黨加入共產國際,只是未為莫斯科同意。

  另有一些研究認為孫中山對日本的態度有權宜投機的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命,曾主張把中國東北,也就是滿族的發源地——滿洲,讓給日本。此種看法與內地十八省“驅除韃虜”後放棄滿蒙西藏的情緒相契。(革命黨在長江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類主張雖然在辛亥革命前後的革命組織中相當普通。孫中山為討袁,企圖爭取日本反袁。曾在致日本有司小池張造私函中提出與二十一條相匹敵之不利條件。孫中山革命時期曾頗受日本友人資助,流亡時也曾避居日本。建立共和後企圖推動中日合作,曾首先提出大亞洲主義,成為日本大東亞戰爭的思想根源之一。惟此一戰略後來不受日本日趨激進的擴張派勢力歡迎,孫中山轉向俄國。

  但許多學者同意,當其時之中國落後,幾不具備對外進行平等互利外交的談判資本,許多權宜之計實為不得已的作為。歷史上例如李鴻章的中俄密約,重慶與延安對德蘇互不侵犯、雅爾塔協定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭議性的公投獨立等等的沈默,國民政府為求美國支援的讓步,人民共和國政府為保證蘇聯支援的讓步,皆為類似案例。

孫中山軼事

  據唐德剛表示:武昌起義成功後,當時接到電報的孫中山正在科羅拉多州典華城(今譯丹佛)友人盧瑞連開的餐館中當“企台”,端盤子。(《晚清七十年(5)袁世凱、孫文與辛亥革命》)

  馮自由《革命逸史》記載孫文喜歡下象棋,但棋藝不精:“中山畢生不嗜煙酒,讀書之餘,間與人下象棋,然習之不精,好取攻勢而懈於防守,故易為敵所乘,餘與胡漢民何香凝等皆嘗勝之。外國紙牌尤非其所好,然頗精於三十年前盛行之廣東天九牌,乙巳以前居橫濱時,每與陳四姑(名香菱)、張能之夫婦玩之。”

  過去國民黨宣傳孫中山畢業於香港西醫書院(College of Medicine for Chinese),並且在學成績滿分,第一名畢業,由教務長康德黎博士(Dr. James Cantlie)頒發畢業證書。但事實上當年的畢業生只有二位,孫氏及江英華。香港西醫書院在當時是一個未獲立案的學校,未能獲得香港當局的承認,必然無法取得香港的行醫執照。

紀念場所

中山陵簡介

  中山陵是中國近代偉大的政治家、民主革命先行者孫中山先生的陵墓,它坐落在江蘇省南京市東郊鐘山東峰小茅山的南麓,西鄰明孝陵,東毗靈谷寺,傍山而築,由南往北沿中軸線逐漸升高,整個建築群依山勢而層層上升,氣勢巨集偉。

  1925年3月12日,孫中山在北京逝世,遵照他生前安葬在鐘山的遺願,靈柩暫停放在北京香山碧雲寺內,並決定在南京鐘山修建他的陵墓。自1926年春動工,至1929年夏建成。

  南京中山陵坐北朝南,面積共8萬餘平方米,其中祭堂為仿宮殿式的建築,建有三道拱門,門楣上刻有“民族,民權,民生”橫額。祭堂內放置孫中山先生大理石坐像,壁上刻有孫中山先生手書《建國大綱》全文。中山陵主要建築有:牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂和墓室等。從空中往下看,中山陵像一座平卧在綠絨毯上的“自由鐘”。

  當時,孫中山先生的葬事籌備處廣泛徵集陵墓設計方案。結果,建築師呂彥直設計的“自由鐘”式圖案榮獲首獎。呂彥直還被聘請為陵墓總建築師。這組建築,在型體組合,色彩運用,材料表現和細部處理上,都取得很好的效果,色調和諧,從而更增強了莊嚴的氣氛。

  陵墓入口處有高大的花崗石牌坊,上有中山先生手書的“博愛”兩個金字。牌坊這類建築在功能上主要是用來歌功頌德的。“博愛”兩字正點出了孫中山先生博大的胸懷和崇高的理想。石坊後是長達375米、寬40米的墓道。前行為陵門,它以青色的琉璃瓦為頂,門額上為孫中山的手跡“天下為公”四個大字。這裡用青色的琉璃瓦有其一定的含意,青色象徵蒼天,青色琉璃瓦乃含天下為公之意,以此來顯示孫中山先生為國為民的博大胸懷。

  再進為碑亭,一塊高8.1米、寬4米的巨碑上刻著由國民政府主席、行政院長、國民黨內四大書法家之一譚延闓手書的“中華民國十八年六月一日中國國民黨葬總理孫先生於此”24個鎏金大字。字為顏體,遒勁有力。

  從牌坊開始上達祭堂,共有石階392級,8個平臺。攀登如此多的石階極為艱難,但當大家走完這段長距離陡峻的石階以後,一定會悟出《總理遺囑》中有關的囑咐:“革命尚未成功,同志仍需努力”的含義。臺階用蘇州花崗石砌成。最高的平臺有華表兩座,後為祭堂。華表乃為柱狀標識物,標誌祭堂即在此。祭堂有三個拱門,分書“民族”、“民權”、“民生”門額。這裡是仿宮殿式的祭堂。祭堂的門楣上刻有孫中山手書“天地正氣”四字,表達了孫中山先生奮鬥的理想。

  堂中有中山先生大理石坐像,高4.6米,逼真生動,是世界名雕刻家保羅蘭竇斯基的傑作。像座東西四周有反映中山先生革命事跡的浮雕。祭堂東西護壁大理石刻著中山先生手書的遺著《建國大綱》和胡漢民等人書寫的《總理遺囑》在這裡,不僅使我們看到了孫中山先生為推翻兩千多年來封建帝制的不朽勛業和艱苦鬥爭的歷程,而且也看到了孫中山先生為我中華獨立、富強、大展巨集圖的建國思想。

  堂後有墓門二重,兩扇前門用銅製成,門框則以黑色大理石砌成。上有中山先生手書“浩氣長存”橫額。二重門為獨扇銅製,門上鐫有“孫中山先生之墓”石刻。進門為圓形墓室,直徑18米,高11米。中央是長形墓穴,上面是中山先生漢白玉卧像,瞻仰者可圍繞漢白玉欄桿俯視靈柩上的卧像,此像系捷克雕刻家高棋按遺體形象塑造,十分逼真。下麵安葬著孫中山先生的遺體。墓穴直徑4米深5米,外用鋼筋混凝土密封。南京解放後,劉伯承任市長時,特地從湖南運來2萬株杉樹和梧桐樹,種植在這裡。

  30多年來,中山陵園不斷整修拓新,整個園林面積達3000多公頃。陵墓景色優美,建築壯麗雄偉。孫中山先生雖然與世長辭,但是他浩氣長存,永遠為世人所敬仰。中山陵的建築風格中西合璧,鐘山的雄偉形勢與各個牌坊、陵門、碑亭、祭堂和墓室,通過大片綠地和寬廣的通天臺階,連成一個大的整體,顯得十分莊嚴雄偉,所以被譽為“中國近代建築史上的第一陵”。

中山紀念堂簡介

  廣州中山紀念堂是全國及廣東省重點文物保護單位,是廣州人民和海外華僑為了紀念偉大的革命先行者孫中山先生而籌資興建的紀念性建築物,由我國著名建築師呂彥直先生設計,1929年動工,1931完成。

  這座富麗堂皇的八角形建築,外形莊嚴巨集偉,具有濃厚的民族特色。鋼架和鋼筋混凝土混合結構,跨度達71米的建築空間內不設一柱,氣勢恢巨集。紀念堂及庭園用地面積為62000平方米,主體建築面積6600平房米,高52米,舞臺口寬15米,深20米,座位3238個。廣州中山紀念堂是廣州最具標性的建築物之一,大型集會和演出的重要場所。它見證了廣州的許多歷史大事:1936年,廣州市各界人士在此舉行禁煙大游行;1945年9月,駐廣州地區的日本侵略軍在這裡簽字投降解放後,每年各種紀念孫中山先生的活動、省市的重要集會和文藝演出都在這裡舉行。 解放前夕,紀念堂因年久失修,已嚴重損壞。解放後,人民政府從五十年代初開始至1988年曾七次撥出專款對各項設施進行修葺和完善。1998年再次撥款6000萬元,對紀念堂進行一次全面的綜合性大維修,堂前中山塑像改用銅材鑄造,對廣場、環境亦作了進一步的美化,從80年代初向游人開放以來,它更是成了廣州主要的游覽勝地,成為中外人士喜愛的參觀游覽勝地。

上海宋慶齡故居

  孫中山夫人宋慶齡長期生活的地方和從事國務活動的重要場所。主樓建於上世紀二十年代初期,1948年國民政府將此宅院撥歸宋慶齡居住。1949年宋慶齡在這裡欣然接受中國共產黨的邀請,北上出席中國人民政治協商會議,參與制定建國的大政方針,並當選為中央人民政府副主席。她曾在這裡進行各種國務活動,經常會晤和宴請來訪的各國貴賓,積極促進中外交往,維護國際正義。她所創建的新中國婦幼文化福利事業和對外宣傳刊物也是在這裡醞釀、籌劃的。1981年宋慶齡在北京去世後,這裡作為她在上海的故居對外開放,供後人瞻仰。2001年經國務院批准列為全國重點文物保護單位。

孫中山行館

  張自忠路23號,舊時的門牌據分析可能是鐵獅子衚衕5號,後曾改為地安門東大街23號。孫中山行館原為時任外交總長顧維鈞的住宅。1924年,孫中山應馮玉祥之邀扶病進京,共商國是。段祺瑞執政府將顧維鈞在鐵獅子衚衕的住宅作為孫中山在北京的行館。孰料,中山先生在行館中住了不足一個月便撒手人寰。孫中山先生逝世後,治喪委員會決定在鐵獅子衚衕孫中山居室門口懸掛“孫中山先生逝世紀念室”匾。該室為內外套間,室內陳設簡樸。外間西牆上鑲著一長方形漢白玉刻石,上刻“中華民國十四年三月十二日上午九時二十五分孫中山先生在此壽終”,刻石上方懸掛孫中山遺像,遺像右邊鏡框里為《總理遺囑》,左邊鏡框里為《致蘇聯書》,靠牆的條案上放著《建國方略》、《中山全書》等。孫中山行館於1984年5月24日被公佈為北京市文物保護單位,後升為全國重點文物保護單位。

國父紀念館

  位於臺北市文第士街,環球酒店側,是一幢回教色彩的建築物。孫中山先生於1918年出資興建此寓所,作為其家人的住所,其後再加修建。至1932年,國父之子哲生奉養母親慕貞女士於此。之後慕貞女士仙逝,故居才於1958年易名為“國父紀念館”。

  國父紀念館保持原貌,館內陳設均為孫先生在廣州任大元帥時所用的文物傢具及在澳門行醫時所用的物品。

  館側是孫先生生前喜歡坐立的花園,現矗立著一尊國父的全身銅像及“天下為公”四個大字,以供游人瞻仰。

中山先生年表

革命

  1883年 與陸皓東搗毀神像

  1884年 “始有志於革命”

  鼓動“勿敬朝廷”,被視為“大逆不道”,與陳少白、尢列、楊鶴齡為“四大寇”,《致鄭藻如書》

  1894年 《上李鴻章書》,興中會成立

  1895年 香港密謀起義失敗,陸皓東等就義

  1896年 倫敦蒙難

  1898年 拜會康、梁

  1899年 兩黨合作失敗

  1900年 惠州起義失敗

  1904年 加入致公會

  1905年 同盟會成立,《民報》創刊,提出民族、民權、民生的三民主義

  1906年 提出“五權憲法”

  1907年 潮州黃岡起義,惠州七女湖起義,欽州、廉州、防城起義,鎮南關起義

  1908年 欽州、廉州起義,雲南河口起義

  1910年 廣州新軍起義

  1911年 武昌首義,被推舉為中華民國臨時大總統

  1912年 宣誓成為中華民國大總統,發表《孫大總統對外宣言》 ,頒佈《中華民國臨時約法》,辭臨時大總統職,受任全國鐵路督辦

  1913年 宋教仁被刺,發動二次革命

  1914年 成立中華革命黨,任總理

  1915年 發表《討袁聲明》,發動“護國運動” 

  1916年 發動護法運動,非常會議選舉孫中山為中華民國陸海軍大元帥

  1917年 被迫辭去大元帥職,致電列寧和蘇維埃政府,列寧復函孫中山,向“中國革命的領袖”致敬,“共同進行鬥爭”

  1918年 《建國方略 心理建設》付梓,發表《護法宣言》,改組中華革命黨為中國國民黨

  1921年 就任非常大總統,再次在廣州建立政權,《建國方略 物質建設》付梓,會見李大釗

  1922年 以大元帥名義發動員令,命令各軍分路出師北伐,與陳炯明失和,北伐失敗,李大釗由京到滬會見交談,並介紹李大釗加入國民黨

  1923年 發表《中國國民黨宣言》,公佈《中國國民黨黨綱》,《中國國民黨總章》;發表《孫文—越飛宣言》,覆命廖仲愷與越飛商談中蘇聯合細節;再建大元帥府,就任陸海軍大元帥;發表《中國國民黨改組宣言》、《中國國民黨黨綱草案》;發表《關於粵海關關餘問題宣言》,抗議美、英干涉中國內政;李大釗抵廣州,協助完成國民黨改組和召開第一次全國代表大會的準備工作

  1924年 中國國民黨召開第一次全國代表大會

  提出並確立“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策,重新闡釋三民主義;籌辦黃埔軍校;發佈《國民政府建國大綱》;通過《國共合作草案》、《國民黨與世界革命運動草案》;發佈《北伐宣言》,舉行北伐誓師典禮 ;應馮玉祥之邀,同意北上;發表《北上宣言》,重申反帝和反對軍閥,廢除不平等條約,召開國民會議;發表《入京宣言》

  1925年 病危,口授遺囑、《致蘇聯遺書》;在《遺囑》及《遺書》上簽字;病逝,遺言“和平、奮鬥、救中國”

家庭

  1866年 11月12日,生於廣東省香山縣(今中山市)翠亨村;幼名帝象。取名文,號日新,字德明;父孫達成,母楊氏,兄孫眉

  1877年 兄孫眉回鄉完婚,9月,再返夏威夷創業

  1884年 與盧慕貞夫人結婚

  1888年 父孫達成逝世

  1891年 初識陳粹芬夫人;子孫科生於翠亨村

  1894年 長女孫娫(瑗)出生

  1896年 次女孫婉(琬)出生

  1902年 與大月薰結婚(存疑)

  1906年 宮川富美子出生(存疑)

  1910年 母親楊氏逝世

  1912年 陳粹芬夫人離開

  1913年 長女孫娫(瑗)病逝於澳門

  1914年 陳粹芬收養孫容

  1915年 兄孫眉逝世;與盧慕貞夫人協議離婚;與宋慶齡夫人結婚

  1925年 中山先生逝世

  1952年 盧慕貞夫人逝世

  1958年 孫容病逝

  1960年 陳粹芬夫人逝世

  1973年 子孫科逝世

  1979年 次女孫婉逝世

  1981年 宋慶齡夫人逝世

孫中山之銘

中山陵孫中山碑之銘並序 簡介

  2003年3月21日《山西青年報》陽光副刊刊出了原載《天有霓裳》由劉小烽撰寫的“南京中山陵孫中山碑之銘並序”一文,引起了海內外的強烈關註。該文全篇1866字,正好與孫中山先生生年1866年暗合,堪稱一絕。文章立意獨到,氣勢磅礴。篇幅短小,而孫中山生平大事卻無一遺漏。而且文中佳句極多,有許多經典性的佳句。譬如:文章開頭先追本溯源,介紹孫中山革命所處國度的歷史人文背景,作者寫道:“嗟呼!天地之間,物各有本,百川匯海,流各有源,華夏興起於炎黃,禮儀鼎盛自孔孟,此為邦國萬代之統緒也。昔在夏商,湯武革命,所以窮宇宙通變之理,順造化日新之德,此為吾族革命之所宗也。”如此寫法,上下天地,前後古今,使人頓時肅然起敬,於無形中烘托提高了孫中山革命的歷史地位。譬如:在講列強瓜分的危險時,作者寫道:“四萬萬同胞遭劫於人寰,五千年列祖同哭於天上”;在講孫中山逝世時,作者寫道:“先生之死,使國家頓失脊梁,使革命頓失指導,萬姓失怙,從此飄搖,草木挾悲風以哀號,天地共凄雨而涕下,舉國傷痛,山河失色,四海內外,普天之下,凡我華人,無一不掩淚而泣者也。”如此氣韻,堪稱神來之筆,使讀者頓生“文章本天成,妙手偶得之”的遐想和感慨。

南京中山陵孫中山碑之銘並序

  嗟乎!天地之間,物各有本,百川匯海,流各有源,華夏興起於炎黃,禮儀鼎盛自孔孟,此為邦國萬代之統緒也。昔在夏商,湯武革命,所以窮宇宙通變之理,順造化日新之德,此為吾族革命之所宗也。慨自有清昏季,強寇侵凌,姦貪當道,悍婦用命,而億萬斯民,淪於水火之中,中華神器,遂有累卵之危也。當是時,列強入室,議欲瓜分,亡國滅種,命在旦夕,四萬萬同胞遭劫於人寰,五千年列祖同哭於天上。所以致此者,實乃滿清專制奴役政府之腐敗無能及有背世界民主潮流也。以故孫先生文,首倡國民革命,而竟殫精竭慮,窮畢生之力,解生民之倒懸,救民族以復生,驅除韃虜,恢復中華,創立民國。微孫文,中華其亡矣夫!故世尊其為中華國父也。

  孫文者字載之,號逸仙,人稱中山先生者也。籍隸廣東,生於清季同治五年,公元一千八百六十六年十一月十二日,幼讀儒書,而有濟世安民之志也。後求學夏威夷及廣州香港,獲授醫學博士,行醫有年,博愛居仁。一八九四年,赴天津上書李鴻章不果,遂於是年十一月創立興中會,倡導革命。一八九五年,策劃廣州起義,事敗後亡命日美。旋於一八九六年十月,蒙難英國倫敦,因籍友人之力,虎口脫險。一九零五年,乃聯合興中會華興會光復會諸志士,於日本東京創立中國同盟會,就總理職。同年發表民族民權民生三大主義,嗣後即以此三民主義為革命綱領,督率同志,屢興義兵,及遭喪師敗績者,曾不下數十百次,而革命鬥志,終未稍減也。蓋先生旗幟所指,應者紛起,壯士喋血,前仆後繼,雖百折而終不回,實愈挫而愈奮起也。於是滿人恐怖,懸賞緝拿,謂為巨寇,而天下志士咸目之為領袖也。

  一九一一年,華歷辛亥年,十月十日,武昌同志,因組織暴露,突發起義,不數日而各省響應,革命同志相率舉兵。至十一月,凡起義功成,而脫離清庭者,達十數行省。以是故,滿清政權,頃刻瓦解,而中華民國,遂底於成也。時先生仍奔走海外,及武昌功成,乃歸國於一九一二年一月一日成立中華民國臨時政府,並就中華民國臨時大總統之職,改元正朔,定都南京。蓋武昌起義,雖非先生計劃中事,而卒能一舉成就,覆亡清庭者,實乃先生多年運動革命之功也。且夫辛亥革命,不惟覆亡滿清一朝之專制政體,即五千年來之君主獨裁,亦從此而煙消雲散也。故中華復興,甫開新路,民族再生,實賴斯功。故謂大哉孫文!不可稱量也。

  厥後民國蒙塵,禹域多難,袁逆竊位,洪憲稱帝,府院相爭,張勛復辟,軍閥割據,戰端迭起,此皆數十年間之變故也。而先生始則起討袁義師,二次革命,繼則掀護國之戰,討逆之役。民國六年,立護法軍政府,就大元帥職,以興護法運動。九年重建軍政府,就中華民國非常大總統職,督師北伐,二次護法,於救國責任,終不放棄也。其間,同盟會於民國元年改組為國民黨,三年改組為中華革命黨,八年復改稱國民黨,黨故詳情,不可盡述,而同志相離及摯肘者,亦難盡述矣。

  逮十一年六月,陳炯明擁兵叛變,致革命再敗,而先生之救國決心,猶不動搖。十二年二月,先生復回師驅陳,重回廣州。十三年一月,乃於廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會,改組黨部,重釋主義,底定聯俄聯共扶助農工三大政策也。是年五月,更創黃埔軍校,以奠國民革命軍之基礎。九月發表北伐宣言,而期以北伐,統一全國,完成革命救國之夙志。及十一月,馮玉祥北京兵變,電邀先生,共商國是,而先生視以為和平救國之一大機會也,於是慨然應諾,剋期北上。然不意甫到北京,即抱病入北京協和醫院治療。嗚呼!先生一生奔走於江河湖海之間,履夷涉險者不計其數,只知有國,不知有家,出生入死,身冒矢石,一敗再敗,一戰再戰,而終能推翻帝制,奠定國民革命成功之基者,人咸以其為不餒不退不死之人也。且夫其四十年間與革命同志相別者亦數矣,而皆能不期再遇,共赴國難。誰意其北京一病,竟至隕歿,廣州一去,竟成永訣者也。嗚呼哀哉!孫先生文,以不治之症,於民國十四年,公元一千九百二十五年三月十二日,病逝北京協和醫院也。

  先生亨年五十九歲,革命奮鬥凡四十年,於革命方略,國家建設等,多有著述。所遺三民主義,為中國民主革命暨社會進步之總綱。其人格可昭日月,功業可彪炳於千秋也。先生之死,使國家頓失脊梁,使革命頓失指導,萬姓失怙,從此飄搖。草木挾悲風以哀號,天地共凄雨而涕下,舉國傷痛,山河失色,四海內外,普天之下,凡我華人,無一不掩淚而泣者也。已矣乎!蟄蟲始振,先生既歿,孤厝北國,棲靈北京西山碧雲寺,及北伐勝利,始於民國十八年,奉安南京紫金山麓也。

  伏以公元二千零一年,先生奉安已逾七十二年。而先生夢寐以求之國家統一,猶未完成。中華復興,尚在奮鬥。所可幸者,炎黃子孫,正磨礪以躋身世界之先進,推心以圖謀中華為一家。飆風斯舉,景雲重集,惟所冀者,合兩岸而告於先生,攜百族以莊嚴陵寢。萬代千齡,永傳祚祀,而乃碑記芳烈,以作銘雲:

  天地大矣,日月明矣,河洛啟聖,九州誕靈

  開闢以來,幾度蒙塵,有清無道,洋胡逞凶

  天遣孫文,以振吾民,三民主義,以為綱領

  倡導革命,覆彼有清,反對帝國,民族平等

  凡我民眾,一視同仁,乃均地權,節制資本

  總理旗幟,我華復興,方向既明,而以身隕

  後來同志,以底於成,草隨風舞,電歌雷行

  百物冠帶,以頌其勛,星隕北國,奉葬金陵

  址在南京,卧虎藏龍,穆穆中山,瞻想慈容

  念彼功業,當以涕零,國家統一,志猶未竟

  誰或奮起,捷克此功,漢天當笑,奠此高陵

  江渚一鏡,風激千聲,遺烈永嗣,德侔千齡

   公元二千零一年歲次辛巳十一月十二日末學劉小烽敬撰

   附記:南京中山陵孫中山碑,曾於上世紀二十年代,面向海內外華人徵集碑銘,後徵稿不果,乃鐫:“中國國民黨葬總理孫先生於此”十三大字作結。餘以是碑不可無銘,況先生功業彌盛,而統一國家之遺志,至今猶未完成,故餘不揣冒昧,試筆一銘,盛稱先生,以使宇內同胞,皆能感先生渴求統一之殷誠,皆能憐先生呼籲團結之苦心,冀或有促成統一之微功,俾死者瞑目而生者獲福,中華復興而列祖釋懷者,則告幸甚也。

  註:“湯武革命”:指商湯推翻夏朝暴君桀和周武王推翻商紂王帝辛。“悍婦用命”:指慈禧太後垂簾聽政。“禹域”:中國的別稱。“蜇蟲始振”:語義雙關,一方面是說孫中山逝世時間三月十二日正當農曆驚蜇節氣,驚蜇意味著所有冬眠的動物都開始蘇醒;一方面是說孫中山逝世時,國人已被喚醒。“河洛”:河圖和洛書。

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評論(共20條)

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59.33.43.* 在 2008年10月15日 08:38 發表

孫中山的思想有三民主義,意思是以民為主,這當然好,但實際呢?他沒做到,沒有具體建國方案,只是口號。過程是模糊的,當然結果也是模糊的。可是國家大事關頭充許這樣嗎?

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219.136.190.* 在 2009年2月14日 09:10 發表

啟蒙,凡啟蒙者多半模糊朦朧。朦朧漸漸清晰,清晰久了又會有模糊~~! 中國,今天便是清晰久了就開始模糊!千年輪換不止,眾待大中華盛世再現!真清晰矣!

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Aroitin (討論 | 貢獻) 在 2009年7月4日 02:22 發表

春眠不覺曉,處處聞啼鳥.夜來風雨聲,花落知多少.

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215028715 (討論 | 貢獻) 在 2009年8月19日 13:02 發表

孫中山先生的曾用名中,我最喜歡的是中原逐鹿士。

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58.242.249.* 在 2011年4月1日 06:42 發表

能在短短五十九年裡取得這麼大的成就,太不可思議了,恩!高野長雄

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68.183.15.* 在 2011年6月1日 06:06 發表

民國時,沒錢國枯, 空有里想, 袁復辟帝制,社會不安,孫維持國家用了武力,也是無可內可。

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115.172.138.* 在 2012年5月25日 02:06 發表

59.33.43.* 在 2008年10月15日 08:38 發表

孫中山的思想有三民主義,意思是以民為主,這當然好,但實際呢?他沒做到,沒有具體建國方案,只是口號。過程是模糊的,當然結果也是模糊的。可是國家大事關頭充許這樣嗎?

建國方案是不是經驗之談,但後事臺灣的實踐證明孫中山的口號是正確的,可行的,這包含思想方略,總比現在的要好。

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123.133.162.* 在 2013年2月14日 16:54 發表

59.33.43.* 在 2008年10月15日 08:38 發表

孫中山的思想有三民主義,意思是以民為主,這當然好,但實際呢?他沒做到,沒有具體建國方案,只是口號。過程是模糊的,當然結果也是模糊的。可是國家大事關頭充許這樣嗎?

有總比沒有的強,而且孫中山也做到民主共和。只是手裡沒實權,沒基礎。手下全是地方軍閥。能做到那個地步已經很難了。

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124.205.129.* 在 2013年2月25日 18:41 發表

斷句

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120.5.164.* 在 2014年1月14日 14:06 發表

總統為什麼讓給袁世凱啊

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219.76.135.* 在 2014年12月15日 17:57 發表

hi

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219.76.135.* 在 2014年12月15日 17:58 發表

219.76.135.* 在 2014年12月15日 17:57 發表

hi

he is so bad

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59.127.100.* 在 2015年6月11日 10:31 發表

Aroitin (討論 | 貢獻) 在 2009年7月4日 02:22 發表

春眠不覺曉,處處聞啼鳥.夜來風雨聲,花落知多少.

閱讀一下孫中山的建國大綱與建國方略吧~

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14.152.69.* 在 2015年7月9日 10:21 發表

宋慶齡去死了算了我活著

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116.216.8.* 在 2016年4月17日 21:47 發表

59.33.43.* 在 2008年10月15日 08:38 發表

孫中山的思想有三民主義,意思是以民為主,這當然好,但實際呢?他沒做到,沒有具體建國方案,只是口號。過程是模糊的,當然結果也是模糊的。可是國家大事關頭充許這樣嗎?

我不知道你的模糊,而我所知道的民族,民權,民生,平等,公正,博愛,是孫先生盡畢生精力所追求的目標,死後稱之為“國父”是全中國及全世界華人公認的。需要你允許什麼?小兒信囗雌黃!可惱。

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162.78.70.* 在 2016年11月20日 02:45 發表

116.216.8.* 在 2016年4月17日 21:47 發表

我不知道你的模糊,而我所知道的民族,民權,民生,平等,公正,博愛,是孫先生盡畢生精力所追求的目標,死後稱之為“國父”是全中國及全世界華人公認的。需要你允許什麼?小兒信囗雌黃!可惱。

他的很多思想都沒做到是事實,但他也做了很多有意義的事也是事實。

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59.115.218.* 在 2017年8月5日 06:04 發表

別只會取片面,多看一些孫中山先生的思想和著作。

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59.115.218.* 在 2017年8月5日 06:06 發表

兼聽則明。

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27.218.62.* 在 2018年11月4日 13:43 發表

上的服務範圍分為五

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27.218.62.* 在 2018年11月4日 14:00 發表

網咯我看看肌膚的價位木人接

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