孙中山

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伟大的民主革命先行者——孙中山
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伟大的民主革命先行者——孙中山
革命家,中国国民党缔造者之一,伟大的民主革命先行者——孙中山

目录

孙中山简介

  孙中山(1866.11.12—1925.3.12),伟大的民主革命先行者。幼名帝象,学名文,字德明,号日新,后改号逸仙,旅居日本时曾化名中山樵,“中山”因而得名。广东香山(中山)人,革命家,中国国民党缔造者之一。1892年毕业于香港西医书院。赴檀香山成立兴中会,誓推翻清朝。1905年在日本联合华兴会、光复会等革命团体成立中国同盟会,被推为总理。 1911年辛亥革命后被十七省代表推举为中华民国临时大总统。

  1940年,国民政府通令全国,赞扬孙氏“倡导国民革命,手创中华民国,更新政体,永奠邦基,谋世界之大同,求国际之平等”,尊称其为“中华民国国父”。孙文被中国国民党尊为“永远的总理”;中国共产党则称他为“革命先行者”。在中国大陆也有人称他为“现代中国之父”,而民间普遍称他为“中国国父”。

孙中山的名号

  孙文使用过不少名字,多数是为了宣扬革命或摆脱通缉而取的,部分则在于表达人生期望。除了下列实际使用的名字外,孙文还用过陈文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高达生、吴仲等化名,以及杞忧公子、中原逐鹿士、南洋小学生、南洋一学生等笔名。1912年民国成立之后,孙氏本人于所有公私档案均以“孙文”署名。在西方,孙氏以“Sun Yat-Sen”(即孙逸仙的粤语的英文音译)之名闻于世。

  此外,孙氏曾自称为洪秀全第二,并认为洪氏为“反清英雄第一人”。有人认为这是由于孙氏接受西式教育,不受传统忠君观念的束缚,才敢于如此自称;台湾历史教料书亦采用此说。至于“孙大炮”这个当时政治对手揶揄孙文的外号,在辛亥革命前已有,系粤语“不切实际之人”的意思,暗讽孙文言辞夸大却不实在。

孙中山先生生平

一、早年生涯

  孙中山在清同治五年十月初六日寅时(1866年11月12日)出生于中国广东省香山县(今中山市)翠亨村农民之家,为家中季子。七岁时入私塾接受传统教育。1879年,十四岁的孙中山受长兄孙眉接济,随母乘轮船赴夏威夷,始见“沧海之阔,轮舟之奇”。孙在当地英国国教会开办的用英语授课的小学“意奥兰尼书院”(Iolani School)修读英语、英国历史、数学、化学、物理、圣经等科目。1881年毕业,获夏威夷王亲颁英文文法优胜奖。之后进入当地最高学府、美国教会学校“奥阿胡学院”(Oahu College)(相当于中学程度)继续学业。1883年由于孙中山有信奉基督教的意向,被兄长送回家乡。同年冬天到香港,与陆皓东一同于公理会受洗入基督教,并就读于拔萃书屋(今日之拔萃男书院)。次年进入中央书院(今日之皇仁书院)。1887年进入香港西医书院(香港大学的前身),1892年7月以首届毕业生中第二的成绩毕业,并获当时之香港总督威廉·罗便臣亲自颁奖。之后他在澳门、广州等地行医。

  孙中山最初未言革命,尝于1894年《上李鸿章万言书》中,提出多项改革建议,惟李鸿章断拒。失望之余,孙中山11月24日赴檀香山茂宜岛募款组织兴中会,提出了“驱逐鞑虏,恢复中国,创立合众政府”的口号,企图以排满思想为其革命事业铺路。1895年孙中山到香港,会见旧友陆皓东、郑士良、陈少白、杨鹤龄等人,准备筹划生平第一个革命组织兴中会,以“驱除鞑虏、恢复中华、创立合众政府”为目标。最终同年2月12日,孙中山在中环士丹顿街13号正式成立了“香港兴中会总会”。其时,杨衢云、谢缵泰等人已先以“开通民智、改造中国”为宗旨创立“辅仁文社”。孙中山以志业相近,遂与辅仁会社接洽,衢云等欣然同意举全社并入兴中会;于是租定总会所一处,托名“干亨行”。2月20日,孙中山于香港大学作公开演讲,并提到他的革命思想源于香港。

二、领导革命

  1895年2月21日(正月二十七日),兴中会总会在香港成立,与会者皆以“驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府”为誓,兴中会选出杨衢云为会办(当时称为伯理玺德天,即 President),孙为秘书。3月16日(二月二十日)首次干部会议决定先攻取广州为根据地,并采用陆皓东所设计之青天白日旗为起义军旗,即分工展开各种活动,孙中山主持前方发难任务,衢云主持后方支援工作。

  孙中山进入广州,创农学会为机关,并广征同志,定重阳节(10月26日)为起义之日。可是因为事先泄密,这次起义失败作收,以陆皓东为首的多数成员被捕处刑,孙中山则被清廷通缉,遭香港当局驱逐出境,流亡海外。孙于11月避往日本,并于此时起剪掉辫子,改穿西服。1896年初与其妻儿抵达夏威夷,再转往美国,希望在旅美华侨中发展兴中会及筹款。

  同年秋天,孙中山转往英国伦敦,在当地被清廷特务缉捕入中国使馆,成为国际事件。事件后来被称为“伦敦蒙难记”(Kidnapped in London),孙并被邀出书描述其遭遇,亦因此事而名声大噪。1897年,孙经加拿大,转往日本。先结识宫崎寅藏、平山周,二人后来成为孙中山的长期支持者;透过宫崎及平山,孙再结识日本军政、帮会中人,包括犬养毅、大隈重信、山田良政等人;并一度接触梁启超等保皇派。1900年庚子国变引来八国联军,孙中山借机联系时任两广总督的李鸿章,希望能筹划南方诸省独立,成立类似美国的合众国政府,李也答应与其会见。但在日本友人协助下却发觉不过是个清廷陷阱。而后李赴北京协调条约之事,此会面也无疾而终。同年9月,孙中山与日本友人及原兴中会骨干人物先赴香港,被禁入境后转往台湾,得当地日本官员答允支持在广东发动起义(称惠州三洲田起义)。后因日本官员临时改变态度而失败,孙亦返回日本。

  1903年夏在日本青山开办革命军事学校起,改革命誓词为“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”。同年9月,孙中山离日再赴檀香山,希望再次在华侨中发展革命。1904年初,孙中山在檀香山加入洪门,成为致公堂洪棍。同年赴美国,一度被美国移民局扣留在旧金山。后得旧金山致公堂保释及代聘律师方才免被遣送回中国。孙中山之后到东岸寻求华侨支持革命,并于纽约首度发表对外宣言,希望博得外国人士对革命的支持与好感,但并未取得甚大成果。年底收到中国旅欧学生资助,转往欧洲活动,在伦敦、巴黎、布鲁塞尔等地中国留学生中活动宣传革命,并从留学生中筹得款项,于1905年中再赴远东,7月抵达日本横滨。在宫崎寅藏介绍下与黄兴见面,并开始筹划联合各革命组织。

  1905年8月,在日本人内田良平的牵线下,结合孙中山的兴中会、黄兴与宋教仁等人的华兴会、蔡元培与吴敬恒等人的爱国学社、张继的青年会等组织,中国同盟会在日本东京成立。孙中山被推为同盟会总理,确定了“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的革命政纲,并以华兴会机关刊物《二十世纪之支那》改组成为《民报》,在发刊词首次提出“三民主义”学说,与梁启超、康有为等改良派激烈论战。继编定“同盟会革命方略”,正式宣示所进行者为国民革命,将创立者为中华民国;并举所誓之四纲,定“军法之治,约法之治、宪法之治”三程序以达成之。

  1907年,日本政府受清廷压力,以一万五千元请孙中山离开日本。孙中山收款后于3月离开日本。由于此事未经同盟会内部商议,于是引起会内分裂。孙中山赴南洋后,在胡汉民、汪精卫等支持下,在南洋另成立同盟会总部。1907年5月命余丑起义于潮州黄冈,历六日而败,是第三次起义。1907年6月孙中山命邓子瑜起义于惠州七女湖(再今惠州市汝湖镇),历十余日而败,是第四次起义。7月6日徐锡麟起义于安庆,失败殉难。同年7月,孙经越南赴广西主持镇南关起义,再告失败。孙中山被法国当局拒绝入境,一直至辛亥革命成功以后才再踏足中国国土。1908年3月27日黄兴由安南率革命军进攻钦州,是第七次起义。4月,黄明堂起义于云南河口,是第八次起义。1910年2月倪映典发动新军起义于广州,是第九次起义。1909年至1911年期间,孙中山大部份时间在旅途之上,曾环绕地球多次,在各国华侨、留学生中筹划革命经费及外国政府支持,然而所得极为有限。

  另一方面,同盟会及其周边组织快速扩张规模,并于1910年一月成立同盟会美洲地区总会,期望能吸收更多海外华侨参与革命。此外又先后发动包括1911年4月27日(农历三月二十九日)黄兴领导的黄花岗起义在内的多次起义,直至1911年10月10日(农历八月十九日)的武昌起义在危难中奋击成功,武汉当日光复,各省同志,咸起响应。据统计,自1894年到1911年之间发动的革命起义事件计有29次之多。至于1911年的武昌起义是共进会与湖北新军革命团体文学社共同策划的,甚至只是一次偶然的擦枪走火事件。当时孙中山人在美国科罗拉多州的典华城(今译丹佛),据《凤凰周刊》说当时的孙中山还在那里打工,因此并不知情,所以孙中山说:“武昌之功,乃成于意外”。

三、创立民国

  受到清朝政府全力追缉的影响,自1907年起孙中山便长期居留欧美各国。武昌起义时,孙中山人在美国丹佛而不在中国。初闻革命成功时,孙中山还有些讶异,但随即在海外华人与美国的同情者间筹集资金。12月20日孙中山赶赴上海,并于28日被推选为中华民国临时大总统,于1912年1月1日(辛亥十一月十三日)在南京宣誓就任,并循革命军与袁世凯的秘密协议,特申“颠覆满洲专制政府,巩固中华民国,图谋民生幸福……至专制政府既倒,民国卓立于世界,即当解临时大总统之职”。月底组成临时参议院。民国元年2月12日,清帝溥仪发布《退位诏书》,孙中山即于13日向参议院请辞并举荐袁世凯以自代。兹后苦心孤诣协助袁氏依民主程序选任、就职、组职内阁,尤特重其向国民宣誓一事,引导袁氏步入民主程阶。

  当时孙中山领导的临时政府实力有限;虽然大部分的省份已脱离清政府的控制,可主要的军事凭借却是各地的团练与新军,或是混入部分华侨以及洪门与旗下哥老会的成员,无论在装备与士兵素质上,皆无法与清朝主力北洋军抗衡。此外由于孙并未实际投入革命战事,故各省的革命势力纷纷推出自己的领导,使革命势力呈现多头马车的情形。革命军被北洋军接连击败后,孙中山决定与北洋军的统帅袁世凯和谈,希望通过给予袁临时大总统的职位,让袁成为清朝垮台的最后关键。最后孙与袁达成协议:孙中山的临时大总统由袁接任,袁则以实际行动迫使清朝皇帝退位。同年2月12日,清朝皇帝接受袁的条件,下旨逊位,中华民国终完全取代过去的帝国体制。隔日2月13日孙辞去临时大总统,向临时参议院推荐袁世凯接任。

四、愈挫愈勇

  1912年8月,经宋教仁从中斡旋,同盟会与统一共和党、国民共进会、国民公党合并,改组为国民党。25日,孙中山在北京举行的国民党成立大会中被选为理事长,但孙中山以“决不愿居政界,惟愿作自由国民。”,即委宋教仁为代理理事长。1913年3月,宋教仁被暗杀,袁世凯嫌疑为原凶。孙中山力主南方各省起兵反袁,称为二次革命。由于实力不足,二次革命旋即失败。孙中山被通缉,不得不再次赴日本寻求援助。1914年,孙中山在日本建立中华革命党,并两次发表讨袁宣言。中华革命党要求党员向孙中山个人绝对效忠,要按手模宣誓;并且将国民按入党时间分成等级,享有不同待遇。部份同时流亡日本的国民党员对此反对,原同盟会中重要人物如黄兴、李烈钧、柏文蔚、谭人凤等俱未有加入。1915年10月25日孙中山与宋庆龄在日本结婚。

  袁世凯称帝失败后,孙中山重回中国。1917年,段祺瑞在张勋复辟后“再造共和”,废止了1913年选出的国会。身在上海的孙中山展开护法运动(亦称三次革命),号召国会议员一起到广州,召开国会非常会议,组织护法政府并就职为大元帅,誓师北伐。但广州护法政府逐渐由桂、滇系军人控制,孙中山实力有限,甚至出现“政令不出士敏土厂(大元帅府)”的情况。孙中山曾尝试发动兵变而未果。1918年桂、滇各系控制国会改组护法政府,以七总裁取代大元帅,孙中山被架空,被迫去职。1919年10月,改中华革命党为中国国民党。1920年,陈炯明成功击退盘踞广州一带的桂、滇系,请孙中山重回广州。次年,广州非常国会取消军政府,选孙中山为大总统(习惯上称为非常大总统),开始第二次护法运动。孙中山就职后力主军事北伐,最终与主张暂缓军事,联省自治的陈炯明产生激烈冲突,于1922年6月爆发炮击总统府事件,孙中山离粤退居上海。

  1921年后,孙中山在宣讲解释三民主义时,几度提及有人用世界主义反对其提倡民族主义。关于此事,后来的研究者从反对帝国主义的角度解释演讲的内容,指出反对世界主义是孙中山在他后期活动中为了宣传民族主义而进行的思想批判之一。(注:张磊:《论孙中山的民族主义》,《孙中山:愈挫愈奋的伟大先行者》,广东人民出版社1996年版,第102页。原载《北京大学学报》1957年第4期。)不过,孙中山当时回应的直接对象,并不是帝国主义,也不是泛指一般的世界主义。近年王尔敏先生的《中山先生民族主义正解》,照孙中山的演讲指其说是警戒国人不可醉心于新文化运动(注:王尔敏:《中山先生民族主义正解》,台北,中山学术文化基金会1999年版,第186页。关于孙中山回应世界主义的所指,海内外学人较少直接论及。2000年11月在中山翠亨的“孙中山与20世纪的中国社会变革”学术讨论会上,有学者就此提问,无人能够具体回答。一般相关著述主要是正面阐述民族主义。),亦未明确其对内对外的具体所指。追究孙中山的回应对象,可以了解世界主义在近代中国发生发展的渊源脉络,尤其是对于五四新文化时期中国思想界各派受此影响的实际状况,有所把握。这不仅有助于理解近代中国知识人在民族主义与世界主义的缠绕之间所做的两难选择,更对今日平衡民族主义与全球一体化的矛盾有所借鉴。

五、联俄容共

  第二次护法后,孙中山开始考虑与共产党合作的可能。1923年1月,孙中山与苏联政府全权代表越飞在上海会面,正式讨论与共产党合作。孙、越会面曾后发表《孙文?越飞联合宣言》。

  1923年年初,陈炯明部被逐出广州,孙中山得以在3月回粤。12月29日,孙中山落实接受列宁和共产国际的协助重建大元帅府,共产国际派出鲍罗廷到广州为孙中山顾问,以苏共为模式重组中国国民党。1924年1月在中国国民党第一次全国代表大会上宣布实行联俄联共政策。在苏联援助下,于3月组建黄埔军校,并以蒋介石为校长。11月,冯玉祥在北京发动政变推倒曹锟,邀孙中山北上共商国是,惟健康已急转直下。中国国民党第一次全国代表大会在广州召开时,孙中山接受中国共产党和苏俄共产党帮助,改组国民党,实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策,把旧三民主义发展成为新三民主义。国民党“一大”的成功,标志着第一次国共合作正式形成。这次合作实现后,以广州为中心,汇集全国的革命力量,很快开创出反帝反封建的革命新局面。同年10月,具有进步思想的将领冯玉祥发动“北京政变”,推翻吴佩孚控制的北京政府,联合奉系军阀张作霖,推段祺瑞为临时执政,同时电请孙中山北上共商国是。此时的孙中山已是重病缠身,为了国家的前途他毅然北上,并提出“召开国民会议和废除不平等条约”两大号召,同帝国主义和北洋军阀作斗争。孙中山先生1924年11月离开广州,绕道日本,开始北上之行。12月4日到达天津,受到两万群众欢迎。由于一路颠簸和北地严寒,先生旧病复发,边接受治疗,边接见京津要人,准备22日入京。18日,先生得悉“临时执政府行文各国使署,有尊重历来条约之意”,大失所望,遂病情加剧。段祺瑞又来电相催,说:“时局未定,庶政待商,务祈速驾,以慰众望”;先生复电:“准于十二月三十一日入京。”孙中山先生12月31日抵京,受到两万多群众欢迎,随后入住北京饭店。

六、壮志未成

  孙中山1925年1月抵京后即开始病发,1925年1月26日,先生被确诊为肝癌,在协和医院接受手术。2月18日,先生移至行馆接受中医治疗;3月11日,先生自知不起,由夫人扶腕,在《孙中山国事遗嘱》、《孙中山致苏联遗书》上签字。最终于1925年3月12日因肝癌病逝于北京协和医院,享年58岁,孙中山临终时同意汪兆铭所代笔的《总理遗训》及《致苏联政府书》。香港《华字日报》翌日报道了 孙中山的死讯:“孙文吐呕大作。不能进食。脉搏骤增至一百六十度。呼吸十八次。极危险。克礼医生在左右看护。终夜不离。戴天仇为孙草遗嘱。唯孙尚未签字……孙文病至十日晚大变。腹胀加增。克礼为之打针放水。今日上午九点三十五分钟逝世。当弥留时。戴天仇代草遗嘱。孙科急电粤民党要人来京。”

  同日,胡汉民饬令各地停止宴会:“十二日午一时胡汉民接汪精卫来电、谓孙中山于十二日上午九时四十分病终京寓,胡汉民即分饬各大小机关、由十二日起、下半旗七天、并令公安局分饬市内酒楼、即日起停止宴会、市民停止七天、在职人员则停止一个月、各机关用蓝印一月、兵士及各机关职停员缠黑纱一月。”1925年4月2日,孙中山安厝于北京西山碧云寺内石塔中。北伐成功后,于1929年6月1日永久迁葬于南京紫金山中山陵。

  弥留之际,孙中山提到国事的遗言是:“和平……奋斗……救中国!”

  孙中山先生逝世后,在北京签名吊唁者74万多人,参加送殡者30余万人,中国共产党创始人之一李大钊是治丧处成员并敬献长挽联:

  “广东是现代思潮汇注之区,自明季迄于今兹,汉种孑遗、外邦通市、乃至太平崛起,类皆孕育萌兴于斯乡,先生挺生其间,砥柱于革命中流,启后承先、涤新淘旧,扬民族大义,决将再造乾坤,四十余年,殚心瘁力,誓以青天白日、满地红旗,唤起自由独立之精神,要为人间留正气;

  “中华为世界列强竞争所在,由泰西以至日本,政治掠取、经济侵凌、甚至共管阴谋,争思奴隶牛马尔家国,吾党适丁此会,丧失我建国山斗,云凄海咽、地暗天愁,问继起何人,毅然重整旗鼓,亿兆有众,惟工与农,须本三民五权、群策群力,遵依牺牲奋斗诸遗训,成厥大业慰英灵。”  

孙中山的遗书

  1925年3月11日,孙中山弥留之际,他在三份遗嘱上签署。今日中国人常提到的“革命尚未成功,同志仍须努力”,出自孙中山留给国人的政治遗嘱。他当日托咐何香凝要“善视孙夫人(宋庆龄)”,“弗以其夫人无产而轻视”,何香凝回答:“先生,我亲近先生二十多年,同受甘苦,万一先生不测,我们当尽力保护夫人及先生遗族。我虽然知识能力都很薄弱,但是总算能够亲受总理三民主义的教诲,我有一分力量,必定尽力宣传。”孙中山过去一再推迟为遗嘱签字,此时在宋庆龄附助下,在三个遗嘱文件上签名。

  家事遗书

  “余国尽瘁国事,不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋庆龄,以为纪念。余之儿女,已长成,能自立、望各自爱,以继余志。此嘱!”

  政治遗书

  “余致力国民革命,凡四十年,其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验,深知欲达到此目的,必须唤起民众,及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗。现在革命尚未成功。凡我同志,务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》,继续努力,以求贯彻。最近主张召开国民会议及废除不平等条约,尤须于最短期间,促其实现。是所至嘱!”

  致苏联遗书

  “苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志:

  我在此身患不治之症。我的心念,此时转向于你们,转向于我党及我国的将来。你们是自由的共和国大联合之首领,此自由的共和国大联合,是不朽的列宁遗产与被压迫民族的世界之真遗产。帝国主义下的难民,将藉此以保卫其自由,从以古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。我遗下的是国民党,我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中,与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业,移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作,中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见,我已命国民党长此继续与你们提携。我深信你们政府亦必继续前此予我国之援助。亲爱的同志!当此与你们诀别之际,我愿表示我热烈的希望,希望不久即将破晓,斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国,两国在争为世界被压迫民族自由之大战中,携手并进以取得胜利。谨以兄弟之谊祝你们平安!”

孙中山的政治理论

五权分立

  他认为中国古代立法权、行政权和司法权不分的流弊很大,而西洋各国所实行立法权、行政权和司法权的三权分立也不太完全;因此,提出采取西洋各国行政、立法、司法三权宪法的长处,并融入中国古代考试权和监察权独立的优点,而创立了以五权分立概念为核心理念的五权宪法。其主要目的应是避免行政权兼考试权会造成私自用人(美国总统安德鲁·杰克逊当选总统后撤换联邦政府官员,代之以自己的支持者与友人,被称为“分赃制度”),以及立法权兼监察权会造成议会专制的问题。考试权独立的理论来自中国古代科举制度。监察权独立的理论来自中国古代御史制度与美国哥伦比亚大学教授喜斯罗(James Hervey Hyslop)主张的四权分立(行政权、立法权、司法权及弹劾权独立)。

  由此可以归纳出:孙中山创立行政、立法、司法、监察及考试等五权独立的五权宪法,其目的是要补救三权分立的缺点,希望借此创立五权分工合作的万能政府。这与西方国家的权立分立理论不尽相同。

  这套由孙中山提出的五权分立理论,形式上为《中华民国宪法》所采用,在国民大会之下设立五院,分别是行政院、立法院、司法院、监察院及考试院。《中华民国宪法》在民国36年(1947年)颁布后,五院成为中华民国政府的最高层级机关,并持续迄今。

  • 国民大会—任免权、通否权(通过权、否决权)、监督权、创制权、复决权。
  • 立法院—立法权、审核权、宪法起草权、任命同意权
  • 司法院—审判权、监察权、宪法解释权、
  • 行政院—行政权
  • 考试院—考核权、彻裁权、培训权
  • 监察院—监察权、弹劾权、纠正权、纠举权、审计权

三民主义

民族主义

  孙中山主张民族主义就是国族主义。孙中山主张四万万中国人可以说完全是汉人,却没有民族的精神。并引据历史强调汉族曾经被异民族灭国两次,且被满族创建的清朝以文字狱,世界主义等消灭了民族精神与地位,所以修身、齐家、治国,中国人近几百年以来都做不到,对于本国便不能自治,外国人看见中国人不能治国,便要来共管,使革命后的中国成为比半殖民地更低一等的次殖民地民族,并且还有再次灭国亡种的危险。

  故孙中山主张以提倡恢复中国民族固有道德,去恢复中国民族固有能力,然后结成家族,联成宗族,才能治理中国,才能恢复中国民族精神与地位,用固有的道德和平做基础,济弱扶倾,成一个大同之治。

民权主义

  孙中山先生主张用人民来做皇帝,并引用汉朝末年三国演义中的阿斗与诸葛亮来形容人民与政府的关系,实行为一般平民所共有国家主权的民主政治,而防止欧美活动制度之流弊。孙中山并在三民主义之民族主义第六讲中,所提倡八德中强调“忠民”之美德,为民国强盛之基础。在此思想前提之下,孙中山主张人民必定要有直接行使之选举、罢免、手动语言转换规则中检测到错误、复决四权(政权)以支配政府,政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权(治权)以管理国家。其核心观念强调直接民权与五权宪法之权能区分,亦即政府拥有治权服务人民,人民则拥有政权支配政府。

  孙中山认为西方代议民主中的国会权力太大,是一种国会独裁或议会专制,所以提出将监察权从国会中分立出来、成为五权政府的一个独立分支,并提出中央政府五院(其中的立法院就相当于西方国家行使立法权的国会)对代表人民行使民权的国民大会负责。进而提出权能区分,以形成有能政府,为人民谋福利,同时人民可以通过选举、罢免、创制、复决四大民权管理政府。在中央层级,由国民大会代表人民行使选举、罢免、创制、复决四权。李鸿禧认为权能区分的目的是加强政府权力,削弱国会力量,并称之为民主集权制,但民主集权制是国民党效法俄共而改组后实行于党内的制度,与权能区分毫无关系,所以这种观点明显属于对权能区分的误解。许多国民党内的三民主义研究者和台湾自由派人士如李鸿禧对权能区分的解读,是将立法权由国会手中取走,交给专门的委员会——立法院来立法,但这一解读在孙中山原著中并无依据。

民生主义

  孙文给民生主义下的定义是:民生就是人民的生活、社会的生存、国民的生计、民众的生命。他在1924年发表的三民主义演讲也提过,摇一摇永远由。演讲从实业革命以后生产力增长带来的众多社会问题谈起,进而阐述西欧社会主义的各种思潮、流派。并把国民党的民生主义政策确定为一是平均地权,二是节制资本。还要发展国家资本,振兴实业,第一是交通事业,第二是矿业,第三是工业。要用国家的力量振兴工业。接着,孙中山谈到吃饭问题,并强调这是民生主义的第一个问题。他认为中国人不够饭吃最大的原因是农业不进步,其次是受外国经济的压迫。在目前来说,应该赶快用政府和法律的力量解放农民,否则民生问题就没法解决。民生主义的目的在于以养民为目标,中国的粮食才能很充足。关于穿衣问题,孙中山认为人类生活的程度可分为需要、安适和奢侈三级。目前解决民生问题,是要解决需要问题,使四万万人都丰衣足食。

孙中山的经济思想

平均地权

  “平均地权”的明确提出,见于20世纪初。清光绪二十九年(1903)初孙中山在越南建立的兴中会分会,入会誓词列有“平均地权”的条文。同年九十月间,孙中山在美国希炉建立的中华革命军的入会誓词,以及在东京青山创立的革命军事学校的入学誓词,均列有“平均地权”的内容。在此期间的谈话及书信,也常言及这一主张。光绪三十年,孙中山在修订美国致公堂的章程时,列入“平均地权”的条文。光绪三十一年,孙中山再次把“平均地权”列入党纲,由他主持通过的《中国同盟会总章》明确规定:“本会以驱除鞑虏,恢复中华,创建民国,平均地权为宗旨”。

  清光绪三十四年(1908),孙中山在他亲自修订的《中国同盟会革命方略》里,第一次对“平均地权”的宗旨及具体办法作公开的解释,指出“文明之福址,国民平等以享之。当改良社会经济组织,核定天下地价。其现有之地价,仍属原主所有;其革命后社会改良进步的增价,则归于国家,为国民所共享”。

  “平均地权”,是孙中山一贯的主张。辛亥革命前,党内曾出现“平均地权,不如平均人权”的分歧意见,但孙中山坚持“平均地权”而毫不动摇。民国初,孙中山在强调民族主义、民权主义达到目的之后,应着力于民生主义时,把宣传平均地权作为宣传民生主义的主要内容,强调指出,平均地权“即为民生主义第一件事,此事做不到,民生主义即不能实行”,又具体设计平均地权的实施方案。民国13年(1924)国共合作,孙中山召开中国国民党第一次全国代表大会,大会《宣言》确定“平均地权”与“节制资本”为民生主义的两个“重要原则”。晚年,孙中山把目光从城市转向农村,多次讲话申述实施“耕者有其田”的必要性,强调“要耕者有其田,才算是彻底的革命”。“平均地权”与“耕者有其田”一起构成孙中山的完整的土地纲领。

节制资本

“节制资本”作为经济纲领的明确提出是在民国13年(1924)。但关于这方面的思想在此前早已产生,并进行了反复的宣传。孙中山早年在考察西方社会时,逮住了“资本”问题,萌发了“资本国有”的思想。民国初年,孙中山在宣传民生主义的演讲中都表述了反对私人资本垄断,以及建立国有资本的愿望。民国元年4月初,在南京同盟会会员饯别会上,孙中山说,“一面图国家富强,一面当防资本家垄断之流弊”,“国家一切大实业,如铁路、电气、水道等事务皆归国有,不使一私人独享其利”。民国元年4月16日,在上海南京路同盟会机关的演讲强调,他的民生主义“非反对资本”,而是“反对资本家”“少数人占经济之势力,垄断社会之财源”,故要实行“土地及大经营归国有”,社会财富为人民“公有”,民生主义就是“排除少数资本家,使人民共享生产上之自由”。

  民国8年在《中国实业如何能发展》一文中,孙中山提出“归国家经营”的具体范围:“凡天然之富源,如煤铁、水力、矿油等”;“社会之恩惠,如城市之土地、交通之要点等”;“一切垄断性质之事业”。显然,孙中山主张把一切操纵国计民生的大企业和大事业统统交由国家经营。继而孙中山把这一思想写进党纲。民国十二年一月发表的《中国国民党党纲》写上,“凡国中大规模之实业属于全民,由政府经营管理”,并把它作为实施民生主义,“防止劳资阶级之不平,求社会经济之调节”的重要措施。民国13年1月在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中明确提出民生主义其最重要的“原则”和“基础”是“平均地权”和“节制资本”,明确地使用“节制资本”的概念,明确了“节制资本”的“要旨”是“使私有资本制度不能操纵国民之生计”。同年,孙中山在广州作“三民主义”演讲,阐明“节制资本”的具体内容包括“节制私人资本”和“发达国家资本”。

税收思想

   平均地权是孙中山提出的经济纲领之一。他提出的具体措施是在革命政权建立后,令地主自报地价,国家向其抽1%的地价税,“并于必要时报价收买之”,以后土地增值部分则全部收归国有。他认为,征收地价税还可减轻人民的赋税负担,“私人永远不纳税,但收租一项,已成为地球最富之国”,“把几千年捐输的弊政永远断绝”。在中国共产党的帮助下,他对农民在民主革命中的地位有了新的认识,于晚年提出了“耕者有其四”的口号。孙中山主张通过征收直接税节制私人资本,同时大力发展国家资本,建立一种“国家社会主义”。征收直接税,就是采用累进税率,多征资本家所得税遗产税,改变国家财源主要取之于农民和商人的旧税法。孙中山还主张轻税促商,促进货畅其流。他对清末厘金税的弊政深恶痛绝从为厘金“处处敛征,节节阻滞,商贾为之裹足,负贩从而怨嗟。如此而欲百货畅其流,岂不难乎?”他指出“只有轻税保商,财源自足”。

  天下为公

  孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强,非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节,亲笔写下了“尚武精神”四个大字,惠赠精武体育会。

孙中山的家系

  孙中山家族的祖居地有“紫金说”和“东莞说”两种说法。“紫金说”由广东学者罗香林在1920年代提出,他认为孙中山的祖居地为广东省东江流域的紫金县公馆地区,孙中山是佘族后裔,与翠亨的孙氏不同宗。“东莞说”为孙中山故乡的翠亨孙氏所提出,此说认为孙氏为汉族,祖居地为广东省东江流域的东莞市上沙村,主要依据为孙中山家族的族谱。罗香林的“紫金说”提出之后,一直与“东莞说”针锋相对,故而产生了关于孙中山祖居地的争论。“东莞说”一直是被社会主要接受的说法,现在孙氏家族的长子嫡孙孙满等亲属后代均亦认同。虽有“紫金说”与“东莞说”两种学说的争议,但孙中山的祖先从粤东东江流域迁居到珠江口西岸的香山翠亨村的情况,则是被公认的。

  家族祖父孙敬贤(1789年~1850年), 祖母黄氏(1792年~1869年), 父亲孙达成(1812年~1888年), 母亲杨氏(?年~1910年)。

  兄弟姊妹长兄孙眉, 姊孙妙茜, 妹孙秋绮, 另有一兄一姐早殇。

  妻妾首任妻子卢慕贞(1867年~1952年),(1884年与孙中山结婚、1915年离婚。) 妾陈粹芬。 妻宋庆龄(1893年~1981年),(1915年与孙中山结婚,)

  长子孙科(1891年~1973年) ,长女孙娫 ,次女孙婉(又作孙琬) 。三人都是卢慕贞所生。

对孙中山评价

  一、正面评价

  孙中山是最早提倡以革命推翻满清统治,建立民国政府的革命家之一。由于孙中山早年即接受西方教育,认识西方世界较深,通晓外语,有医生学历,在中国内外都享有知名度;是故被多数外国人视为革命领袖。而在国内,多数革命者也认为他的声望与能力足以成为革命组织的代表人物,也因此孙中山在武昌起义后顺利被选为临时大总统。

  孙中山去世后,蒋介石领导他创建的国民革命军进行北伐,在名义上完成中国的统一。由于当时参与革命的主要领导人物,特别是蒋中正、汪兆铭(汪精卫)两人,均为孙培育出来的领导人物,故当时的国民政府当以孙为最高的精神领袖,并推举三民主义为治国的最高指导。1937年中国抗日战争爆发后,孙成为蒋中正之外,凝聚全国向心力的象征人物之一。国民政府与旗下将领也往往以“保障孙总理的革命成果”为号召,鼓动人民建设和将士作战。因此到战争中后期,孙中山很自然被推举为中华民国的国父。

  对于孙中山的历史贡献分析,主要是认为孙中山确系近代倡导共和革命,成功组织成分复杂的各种反满势力,并注入西方现代政治理论与宪政思想成分的领导人。而孙中山虽亦重视掌握领袖权力,但较具理想色彩,较能为制度建设之需要而放弃政治资源。孙中山虽倡导武力推翻君主专制,武力弭平军阀割据,但使用之手段较为温和,善后措施较为宽容,不采彻底铲除之作法,与蒋介石或毛泽东等强调组织纪律而严厉惩处反对者不同。

  孙中山亦为中国政治经济现代化之重要阶段性人物。孙中山较全面地整合了近代西方资产阶级民主思想的重要成分,包括宪政民主,人民主权(选举、罢免、创制、复决),权力分立制衡,与社会主义等等。另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构——监察权与考试权,形成五权宪法学说。对西方重要思想在中国的普及,具有推动者的作用,促成西化民主派和共产主义派对中国未来建设的深入探索。而孙中山在其中采取某种折衷立场,却坚持共和民主之宪政体制,至今仍有其价值。

  二、负面

  清末的革命团体普遍只有松散的组织,多数革命起义事实上并非直接由孙中山所领导,而是由黄兴筹划与统帅,时人也多将孙黄两人并列。至于革命党内,认同黄为实际领导革命的党人也不在少数。可惜的是1928年国民政府北伐后,黄的人马被逐渐排除在中国国民党之外,黄的贡献则长期遭到忽视,直到1990年代才重新受到两岸三地重视。孙中山政治生涯中,因固执以至与同志反目。例如同盟会时代之章太炎、中华革命党时之黄兴,皆曾为孙之股肱,而后来反目不相往来。此外,孙对革命的奉献也许很大,但未必如官方所说般远远超过其他革命人士的贡献。但不可否认孙中山在倡导革命思想,组织、领导革命团体都是处于领导者的地位。孙中山为推翻帝制所付出的牺牲与贡献也为多数人所认同。

  一些人认为,孙中山在民国建立以后,有多次作为未能贯彻民主、自由、法治等精神,例如:二次革命时力主使用武力使中国出现分裂。当时宋案未有证据证明是袁世凯指使,袁黄也力主有司法途径解决。惟孙文一口咬定袁为元凶,指非用武力不可,从此开展了民国多次内战的先河;护法战争时召开非常国会的合法性;组织中华革命党采行秘密会党形式,皆存在曲解、损害民主及法治的表现。“凡于革命军未起义之前进党者,名为首义党员;凡于革命军起义之后、革命政府成立以前进党者,名为协助党员;凡于革命政府成立之后进党者,名为普通党员。”“革命成功之日,首义党员悉隶为元勋公民,得一切参政、执政之优先权利;协助党员得隶为有功公民,能得选举及被选举权利;普通党员得隶为先进公民,享有选举权利。”“凡非党员在革命时期之内不得有公民资格。”诸如此类的规定,充斥著整个党章。而后孙中山因为不满西方列强不支持其广州政权,党内实行集权之外,转向师法列宁俄国,推动联俄容共,国民党组织机构采行列宁式体制,遭到党内反共右派与党外西化民主派颇多批评。孙中山逝世时有三份遗嘱,其中一份遗嘱乃是致函苏联。中国国民党也曾于第一次代表大会后,甚至考虑国民党加入共产国际,只是未为莫斯科同意。

  另有一些研究认为孙中山对日本的态度有权宜投机的嫌疑。孙中山为换取日本支援革命,曾主张把中国东北,也就是满族的发源地——满洲,让给日本。此种看法与内地十八省“驱除鞑虏”后放弃满蒙西藏的情绪相契。(革命党在长江中游等地使用之旗帜即为十八星旗)然而此类主张虽然在辛亥革命前后的革命组织中相当普通。孙中山为讨袁,企图争取日本反袁。曾在致日本有司小池张造私函中提出与二十一条相匹敌之不利条件。孙中山革命时期曾颇受日本友人资助,流亡时也曾避居日本。建立共和后企图推动中日合作,曾首先提出大亚洲主义,成为日本大东亚战争的思想根源之一。惟此一战略后来不受日本日趋激进的扩张派势力欢迎,孙中山转向俄国。

  但许多学者同意,当其时之中国落后,几不具备对外进行平等互利外交的谈判资本,许多权宜之计实为不得已的作为。历史上例如李鸿章的中俄密约,重庆与延安对德苏互不侵犯、雅尔塔协定、苏日中立友好条约、外蒙古争议性的公投独立等等的沈默,国民政府为求美国支援的让步,人民共和国政府为保证苏联支援的让步,皆为类似案例。

孙中山轶事

  据唐德刚表示:武昌起义成功后,当时接到电报的孙中山正在科罗拉多州典华城(今译丹佛)友人卢瑞连开的餐馆中当“企台”,端盘子。(《晚清七十年(5)袁世凯、孙文与辛亥革命》)

  冯自由《革命逸史》记载孙文喜欢下象棋,但棋艺不精:“中山毕生不嗜烟酒,读书之余,间与人下象棋,然习之不精,好取攻势而懈于防守,故易为敌所乘,余与胡汉民何香凝等皆尝胜之。外国纸牌尤非其所好,然颇精于三十年前盛行之广东天九牌,乙巳以前居横滨时,每与陈四姑(名香菱)、张能之夫妇玩之。”

  过去国民党宣传孙中山毕业于香港西医书院(College of Medicine for Chinese),并且在学成绩满分,第一名毕业,由教务长康德黎博士(Dr. James Cantlie)颁发毕业证书。但事实上当年的毕业生只有二位,孙氏及江英华。香港西医书院在当时是一个未获立案的学校,未能获得香港当局的承认,必然无法取得香港的行医执照。

纪念场所

中山陵简介

  中山陵是中国近代伟大的政治家、民主革命先行者孙中山先生的陵墓,它坐落在江苏省南京市东郊钟山东峰小茅山的南麓,西邻明孝陵,东毗灵谷寺,傍山而筑,由南往北沿中轴线逐渐升高,整个建筑群依山势而层层上升,气势宏伟。

  1925年3月12日,孙中山在北京逝世,遵照他生前安葬在钟山的遗愿,灵柩暂停放在北京香山碧云寺内,并决定在南京钟山修建他的陵墓。自1926年春动工,至1929年夏建成。

  南京中山陵坐北朝南,面积共8万余平方米,其中祭堂为仿宫殿式的建筑,建有三道拱门,门楣上刻有“民族,民权,民生”横额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像,壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。中山陵主要建筑有:牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。从空中往下看,中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。

  当时,孙中山先生的葬事筹备处广泛征集陵墓设计方案。结果,建筑师吕彦直设计的“自由钟”式图案荣获首奖。吕彦直还被聘请为陵墓总建筑师。这组建筑,在型体组合,色彩运用,材料表现和细部处理上,都取得很好的效果,色调和谐,从而更增强了庄严的气氛。

  陵墓入口处有高大的花岗石牌坊,上有中山先生手书的“博爱”两个金字。牌坊这类建筑在功能上主要是用来歌功颂德的。“博爱”两字正点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想。石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门,它以青色的琉璃瓦为顶,门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。这里用青色的琉璃瓦有其一定的含意,青色象征苍天,青色琉璃瓦乃含天下为公之意,以此来显示孙中山先生为国为民的博大胸怀。

  再进为碑亭,一块高8.1米、宽4米的巨碑上刻着由国民政府主席、行政院长、国民党内四大书法家之一谭延闿手书的“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”24个鎏金大字。字为颜体,遒劲有力。

  从牌坊开始上达祭堂,共有石阶392级,8个平台。攀登如此多的石阶极为艰难,但当大家走完这段长距离陡峻的石阶以后,一定会悟出《总理遗嘱》中有关的嘱咐:“革命尚未成功,同志仍需努力”的含义。台阶用苏州花岗石砌成。最高的平台有华表两座,后为祭堂。华表乃为柱状标识物,标志祭堂即在此。祭堂有三个拱门,分书“民族”、“民权”、“民生”门额。这里是仿宫殿式的祭堂。祭堂的门楣上刻有孙中山手书“天地正气”四字,表达了孙中山先生奋斗的理想。

  堂中有中山先生大理石坐像,高4.6米,逼真生动,是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。像座东西四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》在这里,不仅使我们看到了孙中山先生为推翻两千多年来封建帝制的不朽勋业和艰苦斗争的历程,而且也看到了孙中山先生为我中华独立、富强、大展宏图的建国思想。

  堂后有墓门二重,两扇前门用铜制成,门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存”横额。二重门为独扇铜制,门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室,直径18米,高11米。中央是长形墓穴,上面是中山先生汉白玉卧像,瞻仰者可围绕汉白玉栏杆俯视灵柩上的卧像,此像系捷克雕刻家高棋按遗体形象塑造,十分逼真。下面安葬着孙中山先生的遗体。墓穴直径4米深5米,外用钢筋混凝土密封。南京解放后,刘伯承任市长时,特地从湖南运来2万株杉树和梧桐树,种植在这里。

  30多年来,中山陵园不断整修拓新,整个园林面积达3000多公顷。陵墓景色优美,建筑壮丽雄伟。孙中山先生虽然与世长辞,但是他浩气长存,永远为世人所敬仰。中山陵的建筑风格中西合璧,钟山的雄伟形势与各个牌坊、陵门、碑亭、祭堂和墓室,通过大片绿地和宽广的通天台阶,连成一个大的整体,显得十分庄严雄伟,所以被誉为“中国近代建筑史上的第一陵”。

中山纪念堂简介

  广州中山纪念堂是全国及广东省重点文物保护单位,是广州人民和海外华侨为了纪念伟大的革命先行者孙中山先生而筹资兴建的纪念性建筑物,由我国著名建筑师吕彦直先生设计,1929年动工,1931完成。

  这座富丽堂皇的八角形建筑,外形庄严宏伟,具有浓厚的民族特色。钢架和钢筋混凝土混合结构,跨度达71米的建筑空间内不设一柱,气势恢宏。纪念堂及庭园用地面积为62000平方米,主体建筑面积6600平房米,高52米,舞台口宽15米,深20米,座位3238个。广州中山纪念堂是广州最具标性的建筑物之一,大型集会和演出的重要场所。它见证了广州的许多历史大事:1936年,广州市各界人士在此举行禁烟大游行;1945年9月,驻广州地区的日本侵略军在这里签字投降解放后,每年各种纪念孙中山先生的活动、省市的重要集会和文艺演出都在这里举行。 解放前夕,纪念堂因年久失修,已严重损坏。解放后,人民政府从五十年代初开始至1988年曾七次拨出专款对各项设施进行修葺和完善。1998年再次拨款6000万元,对纪念堂进行一次全面的综合性大维修,堂前中山塑像改用铜材铸造,对广场、环境亦作了进一步的美化,从80年代初向游人开放以来,它更是成了广州主要的游览胜地,成为中外人士喜爱的参观游览胜地。

上海宋庆龄故居

  孙中山夫人宋庆龄长期生活的地方和从事国务活动的重要场所。主楼建于上世纪二十年代初期,1948年国民政府将此宅院拨归宋庆龄居住。1949年宋庆龄在这里欣然接受中国共产党的邀请,北上出席中国人民政治协商会议,参与制定建国的大政方针,并当选为中央人民政府副主席。她曾在这里进行各种国务活动,经常会晤和宴请来访的各国贵宾,积极促进中外交往,维护国际正义。她所创建的新中国妇幼文化福利事业和对外宣传刊物也是在这里酝酿、筹划的。1981年宋庆龄在北京去世后,这里作为她在上海的故居对外开放,供后人瞻仰。2001年经国务院批准列为全国重点文物保护单位。

孙中山行馆

  张自忠路23号,旧时的门牌据分析可能是铁狮子胡同5号,后曾改为地安门东大街23号。孙中山行馆原为时任外交总长顾维钧的住宅。1924年,孙中山应冯玉祥之邀扶病进京,共商国是。段祺瑞执政府将顾维钧在铁狮子胡同的住宅作为孙中山在北京的行馆。孰料,中山先生在行馆中住了不足一个月便撒手人寰。孙中山先生逝世后,治丧委员会决定在铁狮子胡同孙中山居室门口悬挂“孙中山先生逝世纪念室”匾。该室为内外套间,室内陈设简朴。外间西墙上镶着一长方形汉白玉刻石,上刻“中华民国十四年三月十二日上午九时二十五分孙中山先生在此寿终”,刻石上方悬挂孙中山遗像,遗像右边镜框里为《总理遗嘱》,左边镜框里为《致苏联书》,靠墙的条案上放着《建国方略》、《中山全书》等。孙中山行馆于1984年5月24日被公布为北京市文物保护单位,后升为全国重点文物保护单位。

国父纪念馆

  位于台北市文第士街,环球酒店侧,是一幢回教色彩的建筑物。孙中山先生于1918年出资兴建此寓所,作为其家人的住所,其后再加修建。至1932年,国父之子哲生奉养母亲慕贞女士于此。之后慕贞女士仙逝,故居才于1958年易名为“国父纪念馆”。

  国父纪念馆保持原貌,馆内陈设均为孙先生在广州任大元帅时所用的文物家具及在澳门行医时所用的物品。

  馆侧是孙先生生前喜欢坐立的花园,现矗立着一尊国父的全身铜像及“天下为公”四个大字,以供游人瞻仰。

中山先生年表

革命

  1883年 与陆皓东捣毁神像

  1884年 “始有志于革命”

  鼓动“勿敬朝廷”,被视为“大逆不道”,与陈少白、尢列、杨鹤龄为“四大寇”,《致郑藻如书》

  1894年 《上李鸿章书》,兴中会成立

  1895年 香港密谋起义失败,陆皓东等就义

  1896年 伦敦蒙难

  1898年 拜会康、梁

  1899年 两党合作失败

  1900年 惠州起义失败

  1904年 加入致公会

  1905年 同盟会成立,《民报》创刊,提出民族、民权、民生的三民主义

  1906年 提出“五权宪法”

  1907年 潮州黄冈起义,惠州七女湖起义,钦州、廉州、防城起义,镇南关起义

  1908年 钦州、廉州起义,云南河口起义

  1910年 广州新军起义

  1911年 武昌首义,被推举为中华民国临时大总统

  1912年 宣誓成为中华民国大总统,发表《孙大总统对外宣言》 ,颁布《中华民国临时约法》,辞临时大总统职,受任全国铁路督办

  1913年 宋教仁被刺,发动二次革命

  1914年 成立中华革命党,任总理

  1915年 发表《讨袁声明》,发动“护国运动” 

  1916年 发动护法运动,非常会议选举孙中山为中华民国陆海军大元帅

  1917年 被迫辞去大元帅职,致电列宁和苏维埃政府,列宁复函孙中山,向“中国革命的领袖”致敬,“共同进行斗争”

  1918年 《建国方略 心理建设》付梓,发表《护法宣言》,改组中华革命党为中国国民党

  1921年 就任非常大总统,再次在广州建立政权,《建国方略 物质建设》付梓,会见李大钊

  1922年 以大元帅名义发动员令,命令各军分路出师北伐,与陈炯明失和,北伐失败,李大钊由京到沪会见交谈,并介绍李大钊加入国民党

  1923年 发表《中国国民党宣言》,公布《中国国民党党纲》,《中国国民党总章》;发表《孙文—越飞宣言》,复命廖仲恺与越飞商谈中苏联合细节;再建大元帅府,就任陆海军大元帅;发表《中国国民党改组宣言》、《中国国民党党纲草案》;发表《关于粤海关关余问题宣言》,抗议美、英干涉中国内政;李大钊抵广州,协助完成国民党改组和召开第一次全国代表大会的准备工作

  1924年 中国国民党召开第一次全国代表大会

  提出并确立“联俄、联共、扶助农工”三大政策,重新阐释三民主义;筹办黄埔军校;发布《国民政府建国大纲》;通过《国共合作草案》、《国民党与世界革命运动草案》;发布《北伐宣言》,举行北伐誓师典礼 ;应冯玉祥之邀,同意北上;发表《北上宣言》,重申反帝和反对军阀,废除不平等条约,召开国民会议;发表《入京宣言》

  1925年 病危,口授遗嘱、《致苏联遗书》;在《遗嘱》及《遗书》上签字;病逝,遗言“和平、奋斗、救中国”

家庭

  1866年 11月12日,生于广东省香山县(今中山市)翠亨村;幼名帝象。取名文,号日新,字德明;父孙达成,母杨氏,兄孙眉

  1877年 兄孙眉回乡完婚,9月,再返夏威夷创业

  1884年 与卢慕贞夫人结婚

  1888年 父孙达成逝世

  1891年 初识陈粹芬夫人;子孙科生于翠亨村

  1894年 长女孙娫(瑗)出生

  1896年 次女孙婉(琬)出生

  1902年 与大月薰结婚(存疑)

  1906年 宫川富美子出生(存疑)

  1910年 母亲杨氏逝世

  1912年 陈粹芬夫人离开

  1913年 长女孙娫(瑗)病逝于澳门

  1914年 陈粹芬收养孙容

  1915年 兄孙眉逝世;与卢慕贞夫人协议离婚;与宋庆龄夫人结婚

  1925年 中山先生逝世

  1952年 卢慕贞夫人逝世

  1958年 孙容病逝

  1960年 陈粹芬夫人逝世

  1973年 子孙科逝世

  1979年 次女孙婉逝世

  1981年 宋庆龄夫人逝世

孙中山之铭

中山陵孙中山碑之铭并序 简介

  2003年3月21日《山西青年报》阳光副刊刊出了原载《天有霓裳》由刘小烽撰写的“南京中山陵孙中山碑之铭并序”一文,引起了海内外的强烈关注。该文全篇1866字,正好与孙中山先生生年1866年暗合,堪称一绝。文章立意独到,气势磅礴。篇幅短小,而孙中山生平大事却无一遗漏。而且文中佳句极多,有许多经典性的佳句。譬如:文章开头先追本溯源,介绍孙中山革命所处国度的历史人文背景,作者写道:“嗟呼!天地之间,物各有本,百川汇海,流各有源,华夏兴起于炎黄,礼仪鼎盛自孔孟,此为邦国万代之统绪也。昔在夏商,汤武革命,所以穷宇宙通变之理,顺造化日新之德,此为吾族革命之所宗也。”如此写法,上下天地,前后古今,使人顿时肃然起敬,于无形中烘托提高了孙中山革命的历史地位。譬如:在讲列强瓜分的危险时,作者写道:“四万万同胞遭劫于人寰,五千年列祖同哭于天上”;在讲孙中山逝世时,作者写道:“先生之死,使国家顿失脊梁,使革命顿失指导,万姓失怙,从此飘摇,草木挟悲风以哀号,天地共凄雨而涕下,举国伤痛,山河失色,四海内外,普天之下,凡我华人,无一不掩泪而泣者也。”如此气韵,堪称神来之笔,使读者顿生“文章本天成,妙手偶得之”的遐想和感慨。

南京中山陵孙中山碑之铭并序

  嗟乎!天地之间,物各有本,百川汇海,流各有源,华夏兴起于炎黄,礼仪鼎盛自孔孟,此为邦国万代之统绪也。昔在夏商,汤武革命,所以穷宇宙通变之理,顺造化日新之德,此为吾族革命之所宗也。慨自有清昏季,强寇侵凌,奸贪当道,悍妇用命,而亿万斯民,沦于水火之中,中华神器,遂有累卵之危也。当是时,列强入室,议欲瓜分,亡国灭种,命在旦夕,四万万同胞遭劫于人寰,五千年列祖同哭于天上。所以致此者,实乃满清专制奴役政府之腐败无能及有背世界民主潮流也。以故孙先生文,首倡国民革命,而竟殚精竭虑,穷毕生之力,解生民之倒悬,救民族以复生,驱除鞑虏,恢复中华,创立民国。微孙文,中华其亡矣夫!故世尊其为中华国父也。

  孙文者字载之,号逸仙,人称中山先生者也。籍隶广东,生于清季同治五年,公元一千八百六十六年十一月十二日,幼读儒书,而有济世安民之志也。后求学夏威夷及广州香港,获授医学博士,行医有年,博爱居仁。一八九四年,赴天津上书李鸿章不果,遂于是年十一月创立兴中会,倡导革命。一八九五年,策划广州起义,事败后亡命日美。旋于一八九六年十月,蒙难英国伦敦,因籍友人之力,虎口脱险。一九零五年,乃联合兴中会华兴会光复会诸志士,于日本东京创立中国同盟会,就总理职。同年发表民族民权民生三大主义,嗣后即以此三民主义为革命纲领,督率同志,屡兴义兵,及遭丧师败绩者,曾不下数十百次,而革命斗志,终未稍减也。盖先生旗帜所指,应者纷起,壮士喋血,前仆后继,虽百折而终不回,实愈挫而愈奋起也。于是满人恐怖,悬赏缉拿,谓为巨寇,而天下志士咸目之为领袖也。

  一九一一年,华历辛亥年,十月十日,武昌同志,因组织暴露,突发起义,不数日而各省响应,革命同志相率举兵。至十一月,凡起义功成,而脱离清庭者,达十数行省。以是故,满清政权,顷刻瓦解,而中华民国,遂底于成也。时先生仍奔走海外,及武昌功成,乃归国于一九一二年一月一日成立中华民国临时政府,并就中华民国临时大总统之职,改元正朔,定都南京。盖武昌起义,虽非先生计划中事,而卒能一举成就,覆亡清庭者,实乃先生多年运动革命之功也。且夫辛亥革命,不惟覆亡满清一朝之专制政体,即五千年来之君主独裁,亦从此而烟消云散也。故中华复兴,甫开新路,民族再生,实赖斯功。故谓大哉孙文!不可称量也。

  厥后民国蒙尘,禹域多难,袁逆窃位,洪宪称帝,府院相争,张勋复辟,军阀割据,战端迭起,此皆数十年间之变故也。而先生始则起讨袁义师,二次革命,继则掀护国之战,讨逆之役。民国六年,立护法军政府,就大元帅职,以兴护法运动。九年重建军政府,就中华民国非常大总统职,督师北伐,二次护法,于救国责任,终不放弃也。其间,同盟会于民国元年改组为国民党,三年改组为中华革命党,八年复改称国民党,党故详情,不可尽述,而同志相离及挚肘者,亦难尽述矣。

  逮十一年六月,陈炯明拥兵叛变,致革命再败,而先生之救国决心,犹不动摇。十二年二月,先生复回师驱陈,重回广州。十三年一月,乃于广州召开中国国民党第一次全国代表大会,改组党部,重释主义,底定联俄联共扶助农工三大政策也。是年五月,更创黄埔军校,以奠国民革命军之基础。九月发表北伐宣言,而期以北伐,统一全国,完成革命救国之夙志。及十一月,冯玉祥北京兵变,电邀先生,共商国是,而先生视以为和平救国之一大机会也,于是慨然应诺,克期北上。然不意甫到北京,即抱病入北京协和医院治疗。呜呼!先生一生奔走于江河湖海之间,履夷涉险者不计其数,只知有国,不知有家,出生入死,身冒矢石,一败再败,一战再战,而终能推翻帝制,奠定国民革命成功之基者,人咸以其为不馁不退不死之人也。且夫其四十年间与革命同志相别者亦数矣,而皆能不期再遇,共赴国难。谁意其北京一病,竟至陨殁,广州一去,竟成永诀者也。呜呼哀哉!孙先生文,以不治之症,于民国十四年,公元一千九百二十五年三月十二日,病逝北京协和医院也。

  先生亨年五十九岁,革命奋斗凡四十年,于革命方略,国家建设等,多有著述。所遗三民主义,为中国民主革命暨社会进步之总纲。其人格可昭日月,功业可彪炳于千秋也。先生之死,使国家顿失脊梁,使革命顿失指导,万姓失怙,从此飘摇。草木挟悲风以哀号,天地共凄雨而涕下,举国伤痛,山河失色,四海内外,普天之下,凡我华人,无一不掩泪而泣者也。已矣乎!蛰虫始振,先生既殁,孤厝北国,栖灵北京西山碧云寺,及北伐胜利,始于民国十八年,奉安南京紫金山麓也。

  伏以公元二千零一年,先生奉安已逾七十二年。而先生梦寐以求之国家统一,犹未完成。中华复兴,尚在奋斗。所可幸者,炎黄子孙,正磨砺以跻身世界之先进,推心以图谋中华为一家。飙风斯举,景云重集,惟所冀者,合两岸而告于先生,携百族以庄严陵寝。万代千龄,永传祚祀,而乃碑记芳烈,以作铭云:

  天地大矣,日月明矣,河洛启圣,九州诞灵

  开辟以来,几度蒙尘,有清无道,洋胡逞凶

  天遣孙文,以振吾民,三民主义,以为纲领

  倡导革命,覆彼有清,反对帝国,民族平等

  凡我民众,一视同仁,乃均地权,节制资本

  总理旗帜,我华复兴,方向既明,而以身陨

  后来同志,以底于成,草随风舞,电歌雷行

  百物冠带,以颂其勋,星陨北国,奉葬金陵

  址在南京,卧虎藏龙,穆穆中山,瞻想慈容

  念彼功业,当以涕零,国家统一,志犹未竟

  谁或奋起,捷克此功,汉天当笑,奠此高陵

  江渚一镜,风激千声,遗烈永嗣,德侔千龄

   公元二千零一年岁次辛巳十一月十二日末学刘小烽敬撰

   附记:南京中山陵孙中山碑,曾于上世纪二十年代,面向海内外华人征集碑铭,后征稿不果,乃镌:“中国国民党葬总理孙先生于此”十三大字作结。余以是碑不可无铭,况先生功业弥盛,而统一国家之遗志,至今犹未完成,故余不揣冒昧,试笔一铭,盛称先生,以使宇内同胞,皆能感先生渴求统一之殷诚,皆能怜先生呼吁团结之苦心,冀或有促成统一之微功,俾死者瞑目而生者获福,中华复兴而列祖释怀者,则告幸甚也。

  注:“汤武革命”:指商汤推翻夏朝暴君桀和周武王推翻商纣王帝辛。“悍妇用命”:指慈禧太后垂帘听政。“禹域”:中国的别称。“蜇虫始振”:语义双关,一方面是说孙中山逝世时间三月十二日正当农历惊蜇节气,惊蜇意味着所有冬眠的动物都开始苏醒;一方面是说孙中山逝世时,国人已被唤醒。“河洛”:河图和洛书。

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评论(共18条)

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59.33.43.* 在 2008年10月15日 08:38 发表

孙中山的思想有三民主义,意思是以民为主,这当然好,但实际呢?他没做到,没有具体建国方案,只是口号。过程是模糊的,当然结果也是模糊的。可是国家大事关头充许这样吗?

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219.136.190.* 在 2009年2月14日 09:10 发表

启蒙,凡启蒙者多半模糊朦胧。朦胧渐渐清晰,清晰久了又会有模糊~~! 中国,今天便是清晰久了就开始模糊!千年轮换不止,众待大中华盛世再现!真清晰矣!

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Aroitin (Talk | 贡献) 在 2009年7月4日 02:22 发表

春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.

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215028715 (Talk | 贡献) 在 2009年8月19日 13:02 发表

孙中山先生的曾用名中,我最喜欢的是中原逐鹿士。

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58.242.249.* 在 2011年4月1日 06:42 发表

能在短短五十九年里取得这么大的成就,太不可思议了,恩!高野长雄

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68.183.15.* 在 2011年6月1日 06:06 发表

民国时,没钱国枯, 空有里想, 袁复辟帝制,社会不安,孙维持国家用了武力,也是无可内可。

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115.172.138.* 在 2012年5月25日 02:06 发表

59.33.43.* 在 2008年10月15日 08:38 发表

孙中山的思想有三民主义,意思是以民为主,这当然好,但实际呢?他没做到,没有具体建国方案,只是口号。过程是模糊的,当然结果也是模糊的。可是国家大事关头充许这样吗?

建国方案是不是经验之谈,但后事台湾的实践证明孙中山的口号是正确的,可行的,这包含思想方略,总比现在的要好。

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123.133.162.* 在 2013年2月14日 16:54 发表

59.33.43.* 在 2008年10月15日 08:38 发表

孙中山的思想有三民主义,意思是以民为主,这当然好,但实际呢?他没做到,没有具体建国方案,只是口号。过程是模糊的,当然结果也是模糊的。可是国家大事关头充许这样吗?

有总比没有的强,而且孙中山也做到民主共和。只是手里没实权,没基础。手下全是地方军阀。能做到那个地步已经很难了。

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124.205.129.* 在 2013年2月25日 18:41 发表

断句

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120.5.164.* 在 2014年1月14日 14:06 发表

总统为什么让给袁世凯啊

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219.76.135.* 在 2014年12月15日 17:57 发表

hi

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219.76.135.* 在 2014年12月15日 17:58 发表

219.76.135.* 在 2014年12月15日 17:57 发表

hi

he is so bad

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59.127.100.* 在 2015年6月11日 10:31 发表

Aroitin (Talk | 贡献) 在 2009年7月4日 02:22 发表

春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.

閱讀一下孫中山的建國大綱與建國方略吧~

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14.152.69.* 在 2015年7月9日 10:21 发表

宋庆龄去死了算了我活着

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116.216.8.* 在 2016年4月17日 21:47 发表

59.33.43.* 在 2008年10月15日 08:38 发表

孙中山的思想有三民主义,意思是以民为主,这当然好,但实际呢?他没做到,没有具体建国方案,只是口号。过程是模糊的,当然结果也是模糊的。可是国家大事关头充许这样吗?

我不知道你的模糊,而我所知道的民族,民权,民生,平等,公正,博爱,是孙先生尽毕生精力所追求的目标,死后称之为“国父”是全中国及全世界华人公认的。需要你允许什么?小儿信囗雌黄!可恼。

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162.78.70.* 在 2016年11月20日 02:45 发表

116.216.8.* 在 2016年4月17日 21:47 发表

我不知道你的模糊,而我所知道的民族,民权,民生,平等,公正,博爱,是孙先生尽毕生精力所追求的目标,死后称之为“国父”是全中国及全世界华人公认的。需要你允许什么?小儿信囗雌黄!可恼。

他的很多思想都没做到是事实,但他也做了很多有意义的事也是事实。

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59.115.218.* 在 2017年8月5日 06:04 发表

別只會取片面,多看一些孫中山先生的思想和著作。

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59.115.218.* 在 2017年8月5日 06:06 发表

兼聽則明。

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