遺產旅游

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遺產旅游(Heritage Tourism)

　　遺產旅游是指以遺產資源(目前主要是世界級遺產)為旅游吸引物，到遺產所在地欣賞遺產景觀，體驗遺產文化氛圍的一種特定形式的旅游活動，使旅游者獲得一種文化上的體驗。

　　遺產旅游的內涵主要包括以下幾點：

　　①從旅游者角度來看是一種高層次的旅游活動方式，是旅游活動的高級階段，主要獲得一種文化上的審美體驗和景觀欣賞；

　　②對遺產旅游產品供給者來說(旅游企業、當地社區、遺產管理部門等)，是一種更深層次的旅游開發經營管理理念，是一種遺產資源的可持續利用模式；

　　③對地方政府部門來說，是以科學發展觀為指導，註重保持遺產資源的真實性和完整性，以保護遺產地的原生態文化和生態系統的平衡，提高居民生活質量，發展地區經濟，讓社區居民和旅游者在遺產旅游的互動過程中得到教育，是旅游業可持續發展的一種實現方式．

　　旅游是當代社會傳播遺產價值的主要途徑。就歷史真實性和現場感而言，遺產旅游傳播遺產的文化政治價值的效能，是其他視聽媒體(如口頭傳播、文字傳播、影響傳播，藝術傳播、電訊傳播等)不能相比和替代的。

　　所謂“遺產旅游的文化政治功能”，是指旅游能促使遺產所代表和體現的一個地區、一個民族的歷史文化．不僅能被本地區、本民族認知和認同，同時能被其他地區、其他民族認知和認同，進而得到國際層面和全球層面的認知和認同。這樣，這一遺產所蘊含的文化精神，既能繼續在本地區、本民族的意識形態建設中秉承和發揚，又能被其他地區、其他民族、其他國家所吸收，併成為一項國際的或全球的思想文化財富和精神財富。就此而言，遺產旅游對於弱勢國家、弱勢民族尤具重要性。一方面，它能喚起本國、本民族的文化複蘇，不至於因忘記過去而無知，而背叛；另一方面，它又能成為對外展示自身文化的平臺，加強它在全球化潮流中的生命力。

　　我國的遺產旅游業應自覺地將發揮遺產的文化政治功能視為自己的神聖職責。這一功能應當具有時代性。在國家層面，遺產旅游應自覺支持我國的國家文化和意識形態的建設，認識、繼承和發揚我國的傳統文化和民族精神。在民族層面，遺產旅游應為保護我國文化多樣性做出貢獻。建立在多民族基礎上的我國文化多樣性，是傳統中國和現代中國的一大文化優勢。然而，這種文化多樣性現正在我國現代化潮流中消解。在國際層面，遺產旅游應向國際社會形象地展示和傳播我國的歷史文化和文明，有助於國際社會在處理本國事務和全球事務時從中國文化和政治觀念中吸取營養。簡言之，我國的遺產旅游應當為國內的“和諧社會”和國際的“和諧世界”做出文化和思想貢獻。近些年來，一場以國學為標誌的文化復興運動正在我國方興未艾。文化和自然遺產必然包含其內。因此，這一運動也應從遺產旅游著手。我國遺產部門、旅游部門和遺產旅游經營者們，應當有此意識。

　　我國遺產旅游應針對四類不同游客，發揮既一致又有所區別的文化政治影響。他們是：國內游客、台港澳同胞、海外華人、外國游客。

　　(1)遺產旅游對國內游客的文化政治影響在於：

　　——通過遺產，認識中國文明的演進，強化自主國家意識形態和價值觀；

　　——通過遺產，認識中華民族形成和發展的歷史進程，增強愛國主義、憂患意識、民族使命感；

　　——在國內事務中，加強民族和睦、團結、互助、共進；

　　——在國際事務中，樹立大國意識和大國風範。

　　(2)對於台港澳同胞，遺產旅游的文化政治影響在於：

　　——通過遺產，促進他們對當代中國的文化認同、民族認同、國家認同；

　　——使他們樹立自立於世界民族之林的自信心：

　　——提高他們的國家統一意識和回歸意識。對於海外華人，遺產旅游的文化政治影響在於：

　　——通過遺產旅游，使他們瞭解和認識歷史中國與現代中國；

　　——使他們能自覺保護由華人創造的海外遺產；

　　——使他們成為中華文化和文明的國際播種者與實踐者。對於外國游客，遺產旅游的文化政治影響在於：

　　——使他們瞭解中國文化，瞭解中國曆史，進而認識現代中國；

　　——使他們，不管是來自“同質文化圈”(東方文化)國家還是來自“異質文化圈”(非東方文化)國家，能從中國遺產中看到中國與他們國家的歷史文化聯繫，看到在文化和文明演進中的異同，並由此理解和領悟當代的國家關係與國際關係；

　　——讓他們能從中國遺產中體味和汲取中華文明的文化精神與政治智慧，推動各國的和諧發展，推動全球化的和諧發展。

　　 1.從時間線條來說,遺產旅游呈現出歷史價值、現實價值與未來價值的線形關係

　　就遺產本身來說，世界自然與文化遺產背後都具備了一段很長時間的歷史。自然遺產動不動就是幾十億年。文化遺產像北京周口店有50萬年的歷史，故宮將近600年，中國最年輕的頤和園也有250年。這些遺產不僅有它的歷史功能，還有它的現實功能。例如故宮，它的歷史功能是皇宮，是皂帝坐朝與居住的地方，而它的現實功能是博物館。隨著時間的推移，它的未來功能也會顯現，未來價值有可能上升也有可能下降。

　　(1)歷史價值：記憶

　　遺產特別是非物質文化遺產是在特定的歷史條件下產生的，是從某一地區、某一民族深厚的傳統文化、悠久的發展過程中，歷經歲月滄桑保存、流傳下來。例如，有相當一部分民間文學就是遠古時代的神話傳說，它們承載著豐富的歷史，反映著歷史文化傳統和文化變遷，是現代和傳統之間流動的見證，我們可以從中瞭解不同歷史時期的生產發展水平、社會組織結構、生活風貌、道德習俗和思想禁忌。非物質文化遺產蓄積了不同歷史時代的精粹，保留了最濃縮的民族和地域特色，承載了過去，孕育著未來。人們可以通過有形的文化遺產和無形的文化遺產同遙遠的祖先溝通，看到他們的身影，瞭解他們的生活狀態，瞭解他們的思想，感受他們的情感和智慧，辨認出他們一步一步走過來的腳印。因此，遺產具有極高的歷史價值。

　　(2)現實價值：造福人類

　　地球締造了一處又一處自然造化的奇觀，也孕育了一個又一個飽含著人類智慧的奇跡。奇觀，令人敬畏；奇跡，讓人崇拜。交通的發達，可以讓我們到世界任何一個角落去瞻仰歷史的燦爛；傳播的便利，可以讓我們在任何一個空間去欣賞不同區域文明的輝煌。具有世界性、傑出性、獨特性和多樣性的自然和文化遺產，是全人類的共同財富。

　　2.從需求鏈條來說,遺產旅游呈現出觀賞價值、商品價值與文化價值的梯次關係

　　旅游作為一項複雜的社會經濟活動，既包含物質消費，又包含精神消費；既是經濟現象，又是社會文化現象，對經濟社會的發展有積極的促進作用。旅游消費呈現出一種由重觀賞到重購買商品再到重文化的梯次關係。

　　(1)觀賞價值：獲得美感

　　置身於旅游景觀之中，直接從不同的角度觀賞，尋找其美的內涵，得到美的享受。如選擇觀景位置進行欣賞，遠眺俯視高大雄偉、面積廣闊的山巒，仰視瀑布，俯看、遠望江、河、湖、海，平視城市湖泊；選擇不同季節欣賞，清明踏春、重陽登高、秋賞紅葉、冬賞臘梅，春游杭州西湖、夏游廬山和黃山等。不論旅游者的動機如何，也不論旅游地在何處，觀賞都是不可缺少的內容。旅游資源只有具備觀賞性才能吸引游客，觀賞性越強，對旅游者吸引力越大。如萬里長城、桂林山水，古樸典雅的文物古跡，別具一格的民族風情，甚至土特產、旅游商品，無不具有觀賞價值。觀賞性是一種文化特征，也顯示經濟效益。旅游資源必須具有吸引旅游者的功能，才具備社會意義和經濟價值。從一定意義上來說，旅游資源的價值是通過觀賞來實現的。觀賞性越強，所取得的經濟效益越大。

　　(2)商品價值：使用加藝術的追加值

　　旅游商品是一個內涵十分豐富的概念，所有旅游行業出售的產品和服務都可以叫做旅游商品。既包括旅行社所銷售的旅游路線、旅游方式、旅游娛樂等產品，也包括賓館飯店、景區景點的服務，還包括旅游者在游覽觀光區所購買的蔬菜水果、雞鴨魚肉等農副產品和藥材、保健品(包括保健食品和保健器械)等商品，當然，也包括旅游紀念品。旅游商品的價值實質上是使用加藝術的追加值，高於一般意義上的商品的價值。旅游商品一般具有地域特色，以旅游接待地主題形象和標誌性旅游吸引物的信息為載體，具有藝術價值、收藏價值、實用價值和禮品價值，其中的藝術追加值促使價格上升。

　　3.從商品實體來說,遺產旅游呈現出使用價值、商品價值與精神價值的三位一體關係

　　旅游紀念品具有一般商品的屬性，具有使用價值和價值，但又不同於一般商品，而是一種特殊商品，主要表現在兩個方面：一是購買的對象不同。旅游者是消費者，他們選購的物品才具有旅游紀念品的屬性。一般消費者購買的物品是一般商品，其中包括有紀念意義的各類物品，都不具有旅游紀念品的屬性。二是體現的價值不同。一般商品主要體現的是使用價值，麗旅游紀念品除了體現實用性之外，更主要的是體現紀念、收藏價值以及藝術價值等。

　　(1)使用價值：滿足需求

　　旅游產品的使用價值不止一種。旅游業主要通過勞動服務的勞務形式向社會提供無形的效用，即特殊的使用價值，以滿足旅游者進行旅行游覽的消費需要。

　　(2)商品價值：表現為旅游景點的價格

　　非物質文化遺產內涵豐富，其所帶有的民族和地域的信息具有獨特的吸引力，不僅傳遞著文化特征，同時也是音樂、戲劇、電影、廣播、電視、旅游、飲食、服飾製作、製藥業等產業發展取之不盡的資源。在世界範圍內，具有美學、歷史價值的民間藝術產品的生產已經形成了獨立的產業。文化旅游經濟成為當今世界旅游業的重要組成部分。任何旅游商品的使用價值、旅游市場間的競爭以及國家的價格政策等，終究要體現在旅游價格上。

　　4.從旅游圈來說，遺產旅游呈現出外圈價值、中圈價值與核心圈價值的由外及里關係

　　旅游空間佈局具有重大意義。旅游圈以目的地為核心向周邊延伸形成兩種不同情況的圈層，一是資源的級差圈層。如新化紫鵲界梯田，位於新化縣西部山區，核心地區梯田達2萬畝以上，其地勢之高，規模之大，形態之美，堪稱世界之最。坡度在25°~40°。，最陡達50°以上，且層層疊疊於海拔500~1100米，共400餘級，蔚為壯觀；周邊近6萬畝屬中圈，有一定規模的梯田；再往外就是外圈，面積達10萬畝，仍有梯田的影子。二是從客源角度。一般而言，核心圈人員極少，中圈最多，外圈較多。三個圈體現由外及里的關係。要發揮核心圈的價值，就必鬚髮揮外圈價值、中罔價值。要把核心圈的旅游激活，必須在保護和開發資源和客源兩個方面多做工作。

　　5.從旅游層來說，遺產旅游呈現出表層價值、中層價值與核心層價值的由淺入深關係

　　以岳麓山為例來說明旅游層價值。岳麓山的旅游表層價值就是岳麓山的自然風光優美。岳麓山的核心層價值就是岳麓山文化。岳麓山是一座文化大山，是時至今日仍然可觸可摸可感可知的湖湘文化的重要載體和基地。岳麓山所承載的文化表象和文化精神，以及所孕育的博大深厚的麓山文化，充分表明岳麓山是湖湘文化的中心谷地。岳麓山孕育的麓山文化，傳承了湖湘文化精粹，造就了湖湘歷史名人，集結了湖湘山水靈性，陶冶了湖湘民眾氣節，影響著中華文化的發展進步，麓山文化是最能體現湖湘文化精神特質的重要源頭和顯著標誌。岳麓山旅游層揭示，旅游表層價值是指顯露價值，使人們享受外在美；中層價值是指旅游收入，對長期經濟發展的影響；核心層價值是指旅游商品的底蘊和核心精神。發展旅游，就要糾正誤區，正視遺產旅游價值，使旅蝣商品持久增值；就要站在遺產的角度發展遺產旅游，充分考慮未來發展；就要對遺產旅游根據價值大小進行分類排隊，確定重點，強化技術保護，促進旅游業蓬勃發展。